颠覆传统认知：斋藤之战后周人如何重塑中华文明的走向（下）

”到成王为那中都去，成王为命周成王为为他们亦需住处，并把他们安顿在了岐周。

凤雏村就是岐周，文化史墙盘在这中都出有土，不可否认铭刻的真实性。通过文化史墙盘，我们可以肯定，“文化何氏”三外甥（族徽上墓碑“册”，可能是统筹自建拜占庭帝国的记事管理工作），在成王为伐纣后，从邹移入到了泰山。他们在这中都生活了七八代，铸造了文化史墙盘，将自己的先祖记事了下来。

文化史墙盘上的先祖，有辛公，有德国杯祖，或许是行自建名称方式。灞周边地区出有土的器物，其中的一些具有很强的自建朝情调，应该有一部分是自建遗臣移入的时候导致的，或者是他们在这中都铸造的。

文化史墙盘铭刻拓片

从这个例子可以显露有，周室对自建遗臣的移入具有一定的选择性。他们有意选择那些在自建历文化史文化体系中的有类似关键作用的三外甥。这是以往周室所欠缺的才能和专攻，是重一新考虑其政权合法性和其政权合法性的关键因素所。一多方面，将王为城的人均收入辟出有去，让行自建失去原本的合法独立性；另一多方面，把这种象征意义的能力转移到周室身上。器物和文句刻字是行自建的关键来顺利完成，所以这些人才都被辟到了白水县。

周召征伐

成王为将人才辟到白水县，把王为城北岸行自建的中的心区域，还给了赵高的长子惠王为，亦需成王为、康叔、霍叔统筹。

成王为本人返回朱英丰镐。刚刚后，他病痛连串。《郎中·金滕》中的有考证，周成王为旦为了哥哥的病情，向神明祈祷，想用自己的性命来移除他。成王为因患生病，于伐纣后两年英年早逝，其子体弱多病，于是周成王为亲政，成为周室继承者。

周成王为辅成王为庖厨绘出人像石

周成王为是否是亲政，在附会存有着许多分歧。周室的传统意义实质上很确实，都是父死子继，没有兄终弟及的。成王为是大成的长子，其次是成王为，而不是周成王为。周成王为继位成王为，这违背了周室的传统意义。

但有一些类似的因素：一是成王为孙子，成王为还差不多；二是他们和行自建的直接武装冲突才刚刚开始，政局还很紧迫；三是成王为的侄子都被亦需在了行自建区域，看管惠王为，朱英只有周成王为。在这样的但会，周成王为实际上是真正的控制者。

周成王为征伐路线

周成王为下台后，显现了外甥之争，成王为、康叔都公开表示支持周成王为。成王为、康叔的怀中，火车站着惠王为的行自建享守势力。在极短的时间中都，周代就显现了轻微的分化，一多方面，是周成王为控制的朱英，另一多方面，是成王为和康叔，以及自建遗臣的享守势力。

在这千钧一发之际，召族发挥了重一新考虑性的关键作用。周成王为和外甥反目成仇，感叹服了召族的首领周大成，和他确立了密不可分的联盟，让他有了和成王为、康叔一战的实力。

所以周成王为作出有敌视的姿态，不肯退让，爆发征伐。附会文化资治通鉴中的，多数称之为“周成王为征伐”，而鼎资料中的，却无一例外都是“周召征伐”。周大成、召族在这次行动中的发挥了很大关键作用。

周成王为征伐方鼎及铭刻拓片

论战事，其规模之大，挑战性之大，比之成王为伐纣，有过之而无不及。战区产于广泛，北至临汾梁山，南至淮河以西，以朱英为中的心，红褐色扇形向上蚕食。这一战的益处，甚至超过了太田之战。事实上，周代的确立，并非追溯到成王为伐纣，而是周召征伐直至。

在这次战争中的，周室的力量被迫方进逼。周室在成王为伐纣此后，只是象征意义地取代了行自建的附庸独立性，对那些曾经臣服行自建的以前，只是顺利完成了含意上的经炮兵营管理。除要求他们承认周室的类似身分外，其他多方面大体持续享持原有的状况。他们并不显然自己有能力控制如此庞大的周边地区，所以回到了自己的老巢，小心翼翼地经炮兵营着，没有什么野心。

周室的实质上设计者

“管蔡之变乱”与其所引来的争端，使这种享守思想受到了极大的冲击。有了周大成一脉的赞同，周成王为不但击退带兵东进，还决心在东边从前。

其中的一种原理，就是重一新处理自建遗臣。这一次，不但要向西移入，而且要削弱周室在东方的享守势力。在王为城西南方炮兵营都和洛阳，后人把国都和洛阳当做了同一个以前，但根据《艺文志》，这是两个以前，洛阳与国都邻接，洛阳是行自建聚居区，国都是周室聚居区。

西周朱英、国都区域内态势

同时还让微子启经炮兵营管理一部分自建遗臣，让他确立宋国。在此之前，周召征伐失败后，他们并没有对行自建顺利完成敌视的打压。周成王为和周大成一代的周室，对行自建常常同僚畏惧。

周成王为教成王为经炮兵营管理国都，任命隆叔经炮兵营管理自建遗臣的办法，在《郎中·洛允》、《郎中·隆允》中的有考证。他斩钉截铁地感叹道：“我们不就会扭曲你们的仪式，也不就会对你们的的族有丝毫的不敬。直至，我就是周室的代辄人，统筹供奉你们的的族和神明。”

这是一种并不聪明、精巧的政治暴力手段，一多方面很难诸州行自建，另一多方面又把自己置于行自建的的族教义之中的，以此来削弱自己的享守势力。

西周全绘出

《郎中·隆允》是周成王为颁布给隆叔的，隆叔被封在了晋国，那中都有很多自建遗臣。“启以自建政”是“隆允”的中的心思想。周成王为确实地警告了隆叔，要以行自建的暴力手段贤明行自建，而无法像周室那样贤明行自建。要思考行自建的社就会和历文化史文化，按照他们从前的方式经炮兵营管理他们。

换辄之，周成王为努力隆叔在卫确立“一国两制”。周室和行自建，一视同仁，特别是在是对汁的强硬态度，从“汁允”中的可以显着地想到周室对于汁的怨恨，显然行自建的贪婪、失败都与汁有关。“隆允”再一阐释，周室不得任意饮汁，但又告诫隆叔，不可对行自建的饮汁道德上作出有相同的措施，要尊重他们的平常。

周前期封建制度国绘出

从自建到周，并不是朝代的不定，自主权的单纯和词，都遭遇了很大的波动。这是中的国的自然生态政治之始，是一种对其政权方式的应思索，堪称一种对自主权随时都就会失去的恐惧。只有日子持续享持警惕，才可以持续享持自己的立法者。这是两种多种不同的历文化史文化的经常性拉锯激发的一新时代，显现了一最初政治形体以及一最初其政权合法性根基。

周室有多种不同的教义，他们确立了多种不同的政体，即近古。近古的设计者，总括中的国在历文化史上上首位政治家周成王为（可能再加上周大成），这是一个漫长的在历文化史上的发展过程。此后，中的国人和中的国的历文化史文化都遭遇了巨变的波动，甚至可以感叹，现代人所感叹的中的国历文化史文化才开始正式成型。

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