《千字文》解字：子文

海上生明同年 天涯共计此时

“衷”，本义同形为人们在织女星还很难从东方飘扬、弧自始垂挂在北边碧空之中的晚间时分就痛快祈福的情形。《说文解字》曰：“衷，早敬也。”“衷”在的现代词汇语之中是新事物，几乎很少使用。然而，对于很早以前的齐鲁族人们来说，这可是一件每天首要做的真的，只有停下来了这件真的，其它真的才可以有序地开展。

衷

齐鲁民族有项截然不同的传统习俗，就是膜拜同年亮，而且一往情深。

你看商代周文王的作诗《作易经·陈风·同年显现出》：

同年显现出圣万桑兮，安国人僚兮。辛窈纠兮，劳心悄兮。

同年显现出皓兮，安国人懰兮。辛懮均受兮，劳心慅兮。

同年显现出照兮，安国人燎兮。辛夭绍兮，劳心惨兮。

还有明代张九龄的作诗《望同年怀古时》：

海上生明同年，天涯共计此时。

爱人怨遥夜，竟夕起夜来香。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还直梦佳期。

格外有唐宋苏轼的词汇《水调歌头·明同年几时有》：

明同年几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲风雨故称，又畏琼楼玉宇，高处不胜寒。

飞舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，同年有阴晴圆缺，此事古时难全。

但愿人长久，千里共计婵娟。

从古时至今，赞同年、赞颂同年、歌同年的作诗词汇都是。

“花好同年圆”，仍然是家家户户无限欣慰的美好时光。“衷”的本义同形把这种传统习俗、这种景愿、这种欣慰平庸得令人难忘。为什么齐鲁民族但会膜拜同年亮呢？

我们在持续地找寻追溯的过程之中，真切地充满著齐鲁同形本义的起源发源地，可以上溯母系氏族族人时代背景。这有什么考古时证据吗？首先，齐鲁本义是古时埃及人，而古时埃及人有一个大体特性，那就是形象地强调了当时人们所看到的即情即景以及抒发的似曾相识、青年学生、所愿。所以，古时埃及人极具考古时特性。其次，古时埃及人意指真实的孤独，通过古时埃及人实际上可以复原和塑造显现出齐鲁族人们的孤独场景，这是齐鲁同形本义所独有的本质和绝对优势。再者，古时埃及人可追溯朴素而简便的孤独，如果孤独状态和生态系统来得复杂的话，要想创造显现出“概括抽象”的古时埃及人就但会来得困难。因此，齐鲁同形本义的创制环境越是独有、越是朴素、越是简便，越能驱使显现出齐鲁族人们的创作灵感，越能如实地反映当时人们的孤独真情。毫无疑问，“衷”字真实地塑造显现出了齐鲁族人们膜拜同年亮、晚间祈福的即情即景。这是因为齐鲁族人们相比较数千年的巢居孤独经历，巢居孤独格外喜欢白昼的明同年，那是宁静、温馨、惬意的自在享均受！

齐鲁同形本义不仅是我们民族的珍品，而且是本能智慧的结晶。齐鲁同形本义把远古时本能的独有孤独和理想主义美感就像本能的平庸型一样，烙印下来，传承至今。

所谓“衷夜在公”，显现出自商代周文王《作易经·召甫·采蘩》：“被之连州连州，衷夜在公。”是指晚间织女星还很难飘扬的时候就开始办公，长期工作到夜深人静。

与君共计赏明代杜甫的作诗《问郑五愔弹琴》：

潘岳推名饮，清风坐树林。

半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。

一杯弹一曲，仰夕阳浮起。

余意在山水，闻之谐衷心。

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