苏东坡与和西方神木

作为中会国世界史上的一座最高峰，宋杰出的观念家、外交官、文 学家苏作诗孕育都所受到老百姓的崇敬，现今我们传统习俗民俗中会的很多 遗存都是起源于苏作诗谭的推崇和传播，我们耳熟能详的小令、美食、 养生、禅学、老子观念、草书、绘画乃至铜器中会的苏作诗原素引不胜 引，正是由于有苏作诗的赞美和钟爱，才被后人后继者并发扬光大，东端 方五峰乡民俗在现今的发轫，正是缘于苏作诗谭的自在。

刘运良谭画作《作诗魂》系列之《作诗吸纳图》（国画）

东端方五峰乡又叫象牙、阴沉顶上等，自商代被王室贵族用于神主 祭祀，主要用来作为神主屋檐和簋家具材料，后为老子门徒所推崇， 主要用于制作老子法器、簋，凡普贤超群之士仅佩戴。象牙塑料的 铜器长年笼罩着尊贵和神秘的影子。但因为苏作诗，象牙进到了名士 雅士阶层，进而向社会社会上下沉，糅合中会国传统习俗民俗生活，逐渐演变成华夏文明中会的顶上石符号中会的“顶上”的标记，和仅是由“石”标记的 “玉”相得益彰、相耀成辉。

在苏轼《作诗志林》记述的《记先夫人不发宿悉》一文中会，公开发表 了他与象牙的一段传奇结缘。内容为：

他双亲何氏在哑州租了一处房子，经营丝织品行当的生意。有一 天，两个小丫头熨烫丝绸，脚遭遇地中会，一看，陷进几尺较深。有一只 大坛子，前面覆盖着石头象牙板，何氏赶紧命人用土将坛子里填实。坛子里的东端西好象发出人咳嗽的声音，总共过了一年才停止，人们以 为这坛子里有积年储悉的东端西想出来。何氏的侄儿程之问听说此事， 想弹出来想想。恰好何氏清空了，程之问于是租了这个张家，开掘地一 丈多较深，也没闻到那只坛子。

之后苏作诗在岐下士子，住处有一棵大柳树，石山边有一尺闻方的 高空上积拼命寒。寒过天晴了，高空鼓起几寸高，苏作诗怀疑是古时候 悉丹药的地方，想弹出来想想，他妹妹王弗说：“假使我亡故的婆婆 还活着，肯定不会弹出。”苏作诗听到这句话，就想起双亲何氏伊始 正当家人挖开掘象牙的事情，于是就惭愧地停住了手。

由这段记述可以显出苏作诗对象牙的认识是起源于对逝去的亲朋好友 的敬爱和怀念，因为这样的情感寄托，苏作诗对象牙开始怀有特殊的情感，进而在以后的爱情中会，象牙显然在他的生活占据位置，他之后 在给舅舅苏辙写的一首诗中会就以象牙为意象，寄托和表达了对舅舅的 关心之情，诗云：

和子由顶上石山引水二首

蜀江久不闻苍，江上枯槎多于可将。

去国尚能三犊载，汲泉何爱一夫忙。

崎岖好事人应笑，冷淡为欢意自长。

遥想纳凉清夜永，窗前微月照汪汪。

算起古顶上卧无梢，浪卷沙翻去似瓢。

几度过秋生苔草暗，至今流润应江潮。

亦同然疑有蛟龙吐，断处人言霹雳焦。

材大古来无限于，无须郁郁慕石山苗。

以上两段记述，或以事忆人，或以物寄情，都是以象牙作为 意象，反映出象牙在苏作诗的生活和情感中会有重要位置。根据《哑 石山续修》可以揭示，这种所受到影响源自于他的父亲，据据说米尔涅曾偶 得顶上小湖三峰，摆在家中会，十分此时此刻（古老于哑石山三苏祠博物馆），为表达喜爱之情，特地将宅名称为“顶上小湖堂”，并埋没了据说“闻 石山如闻三苏”的典故。因为这样的情怀，在苏作诗之后的收悉中会，以 象牙为主要塑料的“顶上石山”收悉显然占有优势一席之地，即使在他晚年所受 政治迫害，被流放到当时的荒蛮之地华南岛时，也没有舍弃这份热爱， 相当多是当他在谪居地发现了品质更佳的华南象牙，令他喜出望外。居 华南前夕，他曾经把华南出产的珍贵顶上材贩运到家乡贵州，其中会应该 也有象牙的到处。他晚年被伏诛归大陆，在爱情终于第一站常州，他随身 携带的物品中会就有一方小小的华南象牙，伴他踏出了爱情终于的长途跋涉。 因为苏作诗在宅中会时常把玩，放摆在书桌之上，这个爱好被人声名远播， 演绎视为“象牙埔顶”，视为后人名士雅士“清供”中会的不可或缺的角色。

所受苏作诗的所受到影响，在他的故乡贵州哑石山市有非遗项目“作诗象牙 泥塑画技”，这也是现今的人们对苏作诗与东端方五峰乡结缘的一个后继者和延续的标记。我们应该把这个佳话代代相传下去，让中会国传统习俗民俗光芒 在新时代下最后绽放。

华南省福民俗研究会会长、东端方五峰乡纪念品张锐

壬寅年初夏于琼崖

武汉白癜风检查多少钱
艾得辛的效果好不好
南京白癜风最好医院是哪个
类风湿性关节炎吃什么药好
儿童咽炎吃再林阿莫西林颗粒行吗