1949年实行一夫一妻制，姨太太如何安置？解决方案让人乐开了花

949年，新中的国孕育出在即，中的国迎来了一个崭新的的时代。为了紧跟的时代潮流，诉说----，以及就此解放思维，当年，新中的国通过了“一妻多夫制”的修正案。这一修正案即刻受益了广大老百姓的积极支持，并以前所未有的低速迅速落地。然而，“一妻多夫制”之所以必须迅速而顺利完成地执行，还需上溯民国初年的历史。

尽管清末至民国初年社会动荡不安，连串又连串的世界大战让许多人倍感压力，但正是在这一时期，思维文化的碰撞超出了时。就有在1912年，民国创设之初，就有人胆量地取得成功传统，提出了一妻多夫制的价值观念。甚至，《临时约法》也明确规定了制定一妻多夫制。然而，在那个充满战乱的年代，人们穷困在惧怕中都的，较难考虑到守法。更关键性的是，只要“三妻四妾”的道德观大不相同，规章就难以偏离全省许多人的思维。即使是最就有倡导一妻多夫制的章太炎和康有为，也无法逃脱自己大不相同的思维定势，同时嫁妻又嫁娶。

但是世界大战时期，老百姓们人人自危，都恰巧逃命要紧，哪里还顾得上遵纪守法呢。而且只要大不相同的“三妻四妾”的思维没有偏离，规章也较难让全省许多人特别强调偏离。就算是自诩是最初的倡导者的章太炎和康有为，也是拗不过自身大不相同的思维给自己嫁妻又嫁娶。朱自清、张伯驹、袁克文等名士也都给自己嫁娶。

不仅如此，为了追求都是的女权，民国初年的文人中的还涌现出相当多“克拉斯涅男”。有些人甚至相信嫁妾毕竟，以后公然与男朋友恋情，引发了不少风流韵事。由此可见，要实现自愿性思维的解放，并不需要代代人的希望、时势的却是，更并不需要具备茁壮的外交政策决策。

随着新中的国的创设，于1950年年初颁布了《婚姻穷困法》，这部法律美妙地体现了新的时代的消费。同时，这部法律也对姨太太问题提出了斋藤的解决办法。首先，该修正案规定，外孙女妻子的地位保持稳定保持稳定稳定，但自1950年之后，不再允许再嫁姨太太。那么之前仍然嫁了姨太太的人该如何管控呢？修正案中的也为此备有了明确的无论如何。

姨太太和外孙女妻子享有相同的前夫公民权利，如果外孙女妻子或姨太太没有提出前夫获准，他们的关系将保持稳定保持稳定稳定。外孙女妻子和丈夫也不作为赶走姨太太，姨太太有自主选择留下或离开的权力。

这种举例来说不仅确实负责任了姨太太的合法权益，也可避免了那些拥有多房姨太太的家庭主妇面对不安的局势。在人们的思维逐渐茁壮、的时代背景逐渐偏离的意味著，这一外交政策顺利完成受益了制定。而今，“一妻多夫制”仍然深深扎根于这个的时代的思维中的。

然而，自1997年和1999年港澳台回归后，姨太太问题几乎存在。但人们开始以精采的态度看待一些TL家庭主妇的姨太太，这仍然成为了大家茶余饭后的闹剧。新中的国创设以来，虽然推出了相当多相关改革思维和外交政策，但要真正偏离许多人固有的价值观念几乎并不需要代价更多的希望。

在漫长的历史长河中的，中的国婚姻穷困制度的演变确实展现了社会的转变与进步。这个过程充满了同样与冀望，但也指出了中的国社会愿意积极适应新的时代的消费，迈向更加平等和开放的未来。无论如何，中的国的婚姻穷困制度变革几乎并不需要在此之后前行，以较好地保证社会的消费和期望。

无论是“一夫多妻制”还是“一妻多夫”都是历史演变、生命体的产物，他们本身都有存在的适当，都很符合此前社会周围环境。所以我们大可不必来更为这两种婚姻穷困形式。我们也不必去歧视那些做到小妾的女人，她们大多或是为了猎食，或是为了家庭主妇而战死沙场去做到的小妾，说到底她们也只是一群无能为力的人。我们应该去同情她们，负责任她们。在而今“一妻多夫”的婚姻穷困中的，我们也要对自己的伴侣忠诚，对自己的家庭主妇负责。