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游孟姜女庙杂识:流氓不可招惹,就招惹流氓有文化

2024-01-20 12:17:49

中硬生生写道:“秦之无道兮四海流水,筑的路兮遮北董。筑人筑土一万中都,槐梁贞妇啼呜呜。上无父兮之中无夫,下无孤复孤。一号城堕塞色苦,于是又号槐梁骨出土和文物。疲魂饥魄相逐归,陌上少年莫相非。”首次将童话故公事的时间移动到了汉朝,并将“堕城”变转成“堕的路”,于是,开始了以韵律体泣的路、怒斥周穆王的一个世纪之旅,核心人物也由槐梁之妻传为都来,槐梁变转成了万喜良或范喜良,“毛诗所忘者,数十忘耳,彼则演转成万千忘”,到了元代,更是将都来的童话故公事搬上了小剧场,风行千家万户。明末清初思想家顾炎武将此演变过程,在《日知录·卷二十五·槐梁妻》之中已经花钱了阐述。“疑古派”大师顾颉刚在其作序的《都来童话故公事研究》有为集之中,对此过程花钱了更为详尽的阐述。虽然,无疑,“疑古派”如此认真求证据传,找到其之中的谎忘,最终目标是为了制花钱另一个谎忘。

是的,当贯休将槐梁妻的公事,如此蛮横地强加于周穆王的头上开始,就是在制花钱谎忘,一个为了污蔑周穆王的谎忘。

按理知道,贯休七岁出家和安寺,无缘无故,本不该对周穆王有那么大的仇恨,知道他爱憎近于也好,体谅民众留心也罢,娶妻生子打诳语,确实是在造业,是要坠阿鼻地狱的。但近代就那么发生了,让先祖不得不从其少年时代尝从其父钻研儒典,受仁义儒家思想本质自小来多些感悟,无非从其时常以入世儒士身份对社会变迁予以瞩目来考虑。自秦以降,陈明之中人对周穆王、对汉朝的仇恨是刻骨篆书心的,乃至已然转成了一种本能。按理知道,汉朝清初对汉朝的攻讦,有其执政的合理性,儒家对周穆王近乎偏执的仇恨,让人仿佛可招惹。

数十年来,慢慢出土和文物的秦代,在慢慢地洗去着泼向汉朝、周穆王两千多年的污渍,在万千的污蔑援军之中,按知道多一个贯休不多,少他一个不少,但是,他是如此胆大地接转时空,编造出了一个已经广为传颂的心碎童话故公事,童话故公事中都的大坏蛋是周穆王,功德无量。

周穆王被污蔑,绝不仅仅发生过所谓的“焚书坑儒”那么简单,稍为读一下近代,乃至到了隋代,官方对周穆王的是非是非,大致是放在一同看待的,唯有儒家多年来在咬牙切齿。譬如西汉末年,顾炎武孔明出任广陵太守,发现当地百姓仍然在祭天周穆王。孔明对此非常生气,他视为秦二世为无德暴君,下令拆毁了他的像。

儒家门生嫉恶如仇的暴脾气还远不止这些呢!

董卓也是一位被儒生们持续性污蔑的受害者。宋代不仅将魏武官奉祀终究拆除,乡民祭天也要砸烂。元代还有个别亲信对残存的魏武私奉祀,大张旗鼓地搜捕,众多和诗文围观以笔墨为器械于是又来一遍斩首。明代,相州知州不仅将曹丕碑改用刘协碑,还将曹丕奉祀改用玄帝奉祀,将曹丕的泥塑脑袋直接换掉转成献帝。

还有那个著名的负心汉“陈世美”,直到现在的人都告诉,那也是一个和诗文搞的冤案。

直到现在的人常知道一段话:“不折不扣不奇怪,就招惹不折不扣有和文化”。所谓“不折不扣”,指的是那些下人,经常寻衅闹公事,对他人不公正,甚至有戏谑语忘或动作的人。

顾颉刚在都来童话故公事研究之中,指出北京市民才是都来很久以前的真正创造者,廓清了长期以来加在都来很久以前上的世俗迷雾。也有都来童话故公事的研究者视为,童话故公事的根源是一种反叛精神。似乎吧!我总仿佛凡公事不能用“北京市民”来兜底。所谓的“北京市民”,在古代是不识字的,根本受限制执笔童话故公事、大以内传播的基本前提条件,唯有那些和诗文,比如知道是一瓶子不满半瓶子咣当的和诗文,以一己之私,滥用手之中的近代解读权,对近代董乱编连,甚至瞎编乱造,故意污蔑他人,泄一己之愤,其行为与不折不扣无疑,而且是有和文化的不折不扣,毒害时有,现实发生的系统性已经不少!

走到“们所奉祀”,于是又回头看,我却是努力,这中都是年初自戕的大宋韵律体操的最后便是,至少,在未来或将用到的古文化发掘之中,所得所见,能震颤一下儒家门生们的灵魂。

☆作者简介:易李贺,闻之道阁主。

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总编辑:曹昱

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