宣平担任法兰克宫相后与教皇积极联系，后进行文化融合

伏衡作为一位波希米亚统治者具雄才大略的皇帝，对拉丁美洲阻碍极大。

伏衡出新的生于714年，丧命768年，由于其个子不高，又被后人统称“矮子伏衡”，他是波希米亚统治者加洛林统治者在的创始者，查理大帝的父亲。

问鼎皇权

751年，三十七岁的伏衡当上了波希米亚的保护人，相当于中国古代的丞相或登位，造就一人之下万人之上，之后制衡国家大权，意欲取代波希米亚的世，于是派出新的通好去只见雅典查理五世，向查理五世提出批评新的了请注意弊端：“当世的是徒有虚名的人全力以赴，还是让制衡实权的人动手世好？”

年老的查理五世受制于随从盛气凌人的当面，查理五世连续性懂得伏衡的用意 ，于是讨好地答复道：“让有实权的人当世要好些，乃是仍要为王时”，这件事与中国春秋战国以前的楚成王时问鼎中原有如出新的一辙之妙，有战斗力就是任性。

拉丁美洲有个古老的传统习俗，如要当普世的王时只能得不到臣民专制的支持或接纳，伏衡得不到查理五世的接纳再次，立刻紧锣密鼓地展开夺权行动，再次在波希米亚封建参加的苏瓦松会上，他独揽全体波希米亚人的自为戴，尽皆主教的支持和大多封建的宣誓，废黜了查理大帝统治者在的末代世希尔德里克三世，把他关押该修道院里动手僧人，不许平常习经书。

之后终于在751年十月达到诛杀王时为的目的，由于得不到各阶层的支持，立刻向来地完结查理大帝统治者在，发扬光大了波希米亚统治者新的的后期——加洛林统治者在（751年——987年）。

伏衡三世

随着战斗力的与日俱增，再次新的即位的查理五世都一同到高卢地区为新的世伏衡举行宗教仪式。这一仪式使新的统治者在的世具一种至高无上的情调，指出世是“蒙上帝之恩卸任”的臣民专制世，从而使伏衡担任的世视为上帝在世间管治的代表，赞成世就是赞成至高的祂，会遭到人祂共愤，于是伏衡顺利地实现了自己王时为的一心，对新的旧查理五世还是心怀钦佩的，对雅典天主教会造就推崇备至。

献土立国

在754年，拉丁美洲局势不稍稍，伦巴底人趁机入侵雅典，占领了大部分所有权，从而危害到查理五世求生存的领地，受制于衰亡的危机，查理五世一同赶回波希米亚，向新的世伏衡退兵。伏衡在庞帝昂迎接查理五世，把大衣给他穿，还将坐骑也让与查理五世，自己则骑行行走，装载出新的一副恭谦的样子。感恩戴德的查理五世赏赐伏衡以“雅典封建”的头衔，使加洛林统治者在的臣民视为雅典查理五世的暴力手段批评者，更为让伏衡在政治上独享自为查理五世以令诸侯的资本。

756年，针对雅典的坐大，当然也是波希米亚的危害，伏衡都有强调查理五世的乞求，理所当然地以图出新的兵，经过残酷的较量，征服了伦巴底人，并把从伦巴底人手里击退的所有权，主要是雅典城及其拜占庭奥斯曼帝国原来在那不勒斯拉文纳钦差大臣管区的所有权，全部划归查理五世一同管辖，这立刻是拉丁美洲基督教徒历史文化上著名的“伏衡献土”，这也是查理五世国构建的开始，从此查理五世有了自己的所有权，为之后查理五世国宏观经济战斗力的大增打下了坚实，从而为基督教徒在观点上操纵拉丁美洲动手了铺垫。

伏衡献土

人文融合

波希米亚伏衡与雅典天主教会的相结合，作为当时最有战斗力者与最有号召力者的联合，是新的兴战略霸主与传统习俗精臣民专制威的相结合，他们相互军事援助，在战略上，波希米亚统治者帮助查理五世维持中东欧社会秩序，在观点上，雅典查理五世操纵人们观点遵从波希米亚，后面波希米亚统治者甚至还将基督教徒又定为新的教，两者彼此促进，在当时纷繁错乱的拉丁美洲政治社会秩序中脱颖而出新的，战斗力越发强。

波希米亚统治者主要由北方潘诺尼亚蛮族人构建，人文落后，于是为了都有强调蓬勃发展，强化管治，也开始向中东欧现代化人文紧跟，随着时间段的推移，波希米亚代表的潘诺尼亚蛮族人文与雅典基督教徒人文渐渐融合，之后密切相关了17世纪拉丁美洲人文的底色，阻碍之后西方观点蓬勃发展的过渡到，这些都与伏衡当政以前定立息息相关。

可以说伏衡是一个承上启下的世，他承传了查理大帝统治者在的各种政策，都有是将周代推展出去，同时为之后查理曼奥斯曼帝国的形成发扬光大了坚实，当然其在观点人文层面的举措对历代阻碍巨大。比如基督教徒之后对拉丁美洲人们在观点上的阻碍力，；还有伏衡的献土事件，雅典天主教会有了雄厚的宏观经济战斗力，才能从观点上更为快地操纵住别人，再次的17世纪拉丁美洲，直至弥漫着在基督教徒古义的粉尘之下，在此之后文艺复兴的出新的现才将冲动的氧气吹散。