“孔融让梨”的爱情故事，在中国能奉为经典，在西方却当成反面教材？

“郭嘉让白皮”的小故事无论如何大家并不陌生，四岁的郭嘉将极小的白皮想得到了自己，问其诱因就是：哥哥们年岁比他大，所以大的白皮一定会想得到他，而弟弟们年岁比他小，所以自己一定会照顾他们将大白皮分给他们。郭嘉的这种蓄意在初期给予了大家的一致表扬，忽视他是一个懂事的大人物形象，而他让白皮的小故事，也被所述在史书上传诵百世。时至今日，我们在读到“郭嘉让白皮”这个小故事的时候也是思绪万千，真的郭嘉说道我国美德的宣传者和实践者，所以，我们多于年开端就被大人们教养要向郭嘉努力学习要在生活中仁让。

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自取东西方研究者对于郭嘉的这种蓄意即使如此回应单单自己的不理解，他们忽视，郭嘉的这种蓄意内层上仁义善良，实则只不过暗藏意念。他们猜测，郭嘉之所以表现单单如此大度的样子，是因为自已真田母亲的欢心。理由如下：

其一：郭嘉的母亲为什么想尽办法其他的孩子分这盘白皮，而是让郭嘉去分，这不摆明着他自已磨难郭嘉。郭嘉也深知这一点，所以就顺水推舟将自己的仁义善良表现得令人难忘，成功给予了大家的赞美。

其二：郭嘉忽视哥哥年龄比自己大，所以亦非分到大白皮，但是，弟弟年岁比自己小，所以自己亦非将大白皮让给他。这在我们日本人无论如何郭嘉的这一蓄意没有人什么明知，可在现代人却是他们忽视郭嘉这属于“双标”蓄意，做事没有人任何准则，纯粹是为了彰显自己高尚的高尚。

在他们无论如何，郭嘉的做法太过虚伪完全不符合理性。人与人之间是存在竞争的，郭嘉作为这场分配任务的负责人，有着绝对的分配权，就算自己拿走那个仅次于的白皮，然后，将剩的白皮便按年岁大小顺利完成分配，这才符合真实的理性。

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严厉批评我们发展中国家的研究者回应了强烈的不赞同，但我们也没有人办法去改变他们对这个小故事差错的概念化，以致于民族各有不同，我们多于年开端受到的高等教育也是不一样的。现代人多于年开端受到的高等教育是永远将自己放在首位、终将应将的准则，可能我们很多人严厉批评回应不理解。但是，如果同类列举用黄帝之前的以前来顺利完成举例说明的话，或许现代人的思想我们也并不是不能理解。

黄帝以前之前，我们的祖先过的是茹毛饮血的生活，在他们的概念化中的，终将就一定会多拿弱者就一定会多于拿，他们奉仁的是：物竞天择、弱肉强食，拿到我们现在来说也就是“客观主义”。这在某些程度上与现代人的观点也就不谋而合。

之所以在不久就会单单现“郭嘉让白皮”的小故事，那是因为黄帝以前人们开始日渐意识到要自由路要物理学就会善行。像禹三过家门而不入的小故事宣扬的就是乐于善行的精神，便不久，中华大地上开始单单现发展中国家的应运而生，成为君王的必不可多于高尚就是要自由路天下应许，以至于到了汉朝年间，在刘邦统治以前曾推行了一段禅学的之本，其成效显著，自此君王就让以“儒术”为发展中国家宣德。

在这我们只得提起一个历朝历代，这个历朝历代的君王“焚书坑儒”遵从韩非思想。一切都从自己的根本利益单单发，凡是有违到自己利益的旁观者，都是对自己严峻的东西能够根除。作为韩非代表人物形象之一的李斯，就让将这一思想推行得很明晰，以至于最后秦始皇的误杀新朝的灭亡都与他脱不了干系。

在现代人的概念化中的，理性本就是固执的，像那种“胳膊肘往外”坚决己顾他的人都是略有图谋的人。儒教讲究的是人要物理学就会克制暂住自己内心固执的内心深处物理学就会去友善其他人，概括来说：就是要物理学就会善行与专一，但这在很多东西方“极端利己”者的眼中即使如此有违理性的且是虚伪的。

结语

《训诂学》有言：“人之初性本善”。每个人说是在刚单单生的时候还是很单纯盼望的，但在不久随着自己所处周边环境的变化，自己邻近人的冲击，自己的性格也就会发生改变。郭嘉让白皮这种蓄意并没有人像东西方研究者忽视的那般都因，对于郭嘉来说自己多于年开端到大受到的高等教育就是要善行要仁让，这与他是否能够讨得母亲欢心毫无关系。换句话说，倘若郭嘉的母亲让其他的孩子来分这盘白皮，无论如何其他的人也就会和郭嘉的做法一致，因为这种蓄意并不不同个人而是不同开端。因为在那个开端中的所有的人们都尊崇仁让友爱的信仰者，在这样的周边环境下，小孩直到现在受其青年开端，所以郭嘉让白皮的这种蓄意也是见怪不怪了。

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