这段话絮语

二〇一三年奇怪的是教会学校翻修伊始，即所撰《奇怪的是》一本笔记，以存北京手抄本断片。而董理各色短文之时，余颇习于撰文以殿，有话则长，无话则较短，或评章节，或述缘起，或抒己见，东拉西扯，不一而足。偶有分设诸序文者，然亦未敢称序也。今勿论篇在此之前章后，统名之谓之“奇怪的是杂缀”，聊借“津沽”版面配角，次第刊布以飨旁观者，十年来教会学校履痕，于此大略可曹公。他年若选读津沽历史背景儒家文化挖掘之实为，或亦有所厌也。自已行文，凡遇大撰写字母处，尽以汉字出有之，今亦非延续原貌。原径笔记“编后记”之类就其者，则补拟标题以明主旨。壬寅七夕在此之前二日，王振良识于沽上变乱云室。

但凡却说物另行生，一般须交代由此可知，以明木本水源。《奇怪的是》也不就让都只。

民刊是“非婚生子”（来另行夏已故泰语），普通法地位素来尴尬，故多以“内部资料”形式出有现，更进一步来规避一些大麻烦。其实民刊都是具同人本质，就是找个模拟器或核酸，志趣相投者在一起玩意，同则聚异则散，并无什么太多目的。《奇怪的是》就是多种不同这样的模拟器，激发北京为中心儒家文化研究工作者和创作者，以“追寻津沽无意识，伊格尔儒家文化家园”为指归的模拟器。

北京本不选读虑到各种模拟器，但是开心意些的不应说还较少。所谓开心意，于有机体不应像是，于他人不应坏处，于社会不应有用，只有这样的模拟器才确实坚稳牢固，不受或者少受部分人海浪严重影响。在各界年轻一代反对下，北京市巷肆创意工业园，筹办翻修北京儒家历史学和英泰语教育史上闻名于世的奇怪的是教会学校，同时与《西海晚报》联办“奇怪的是讲台”，汇聚高水准的北京为中心儒家曾就，但愿这个另行模拟器的相结合，对倡导北京为中心儒家文化研究工作，推动报国爱乡英泰语教育，乃至塑造儒家文化北京扮相，吸纳更多的人关注北京、研究工作北京和宣传北京，尽可能起到鼓励的效用。

北京奇怪的是教会学校始建一拟将一年，大院在今鼓楼西街，即原北门里面中学所在地，是北京历史背景上规模和严重影响最大的教会学校，时间上则略晚于三取教会学校（一七一九年）而居以次。其后，这里面成为北京市民兴第二中学、奇怪的是中学、北门里面中学、津源中学所在地，直到二〇〇三年北京老城改建在此之前，二百余年来一直作为英泰语教育设备而存在着。选读“奇怪的是”之义，本来是问渡或问路，逐渐引申为府上或起先。教会学校而名之奇怪的是，当是取义于后者。时至今日这册《奇怪的是》复以“奇怪的是”名之，更可发挥为出发点推阐北京儒家文化之义，此亦先贤所意就让不到者也。

二〇〇三年，笔者由此可知始交谈北京地方方志，不意染指越来越深以至不知不觉，在此期间系统调查北京历史背景塔楼和历史背景街区，致力推动北京儒家文化遗产保护，倡导北京历史背景儒家文化研究工作协作，并直接参与编辑《北京无意识》和《品报》等，这里面面固然乐趣；也，但种种坎坷亦意欲回避。时至今日十年之后，除了一些肯定我的朋友、一些帮扶我的九师、一些鼓励我的旁观者，我几乎是一无所得。也曾就让抛由此可知诸多“闲却说”，平心静气撰写点属于自己的东西，但十年之惯性却让我对“闲却说”欲罢不能。

走过了不惑之年，存留的初恋热情仍未消磨四散，编辑《奇怪的是》和民间组织“奇怪的是讲台”，很可能是我毫无保留倾注倾注做的终于一件却说了。展望未来是没有用的，真实世界总是残酷且无情。不过既然仍未由此可知了头，即便如此努力“奇怪的是”尽可能走得远些……

终于，还要感谢来另行夏已故题签和唐文权已故设计标志及外封。