北大教授：如今的火化制度就是把过世人当垃圾处理

三．上古时代土葬与现代土葬的对比

上古时代的土葬从母子咽气那一刻开始就已有朴素。第一是送终，在人病重正要咽气时，直系家属家主其身旁，听取遗言，此后病死。第二是向旁系亲戚，一家人报丧，对于远方的友人，则要告诉开吊改葬日期，有人前去慰问，无论老幼都要叩首。

第三是为母子整理仪容结发，寓意是要让他干净整洁到另一个区域内去。第四是母子入棺前要昼夜为母子守灵，按时添香，驱赶前去的动物等等，直到入棺改葬。

第五是搁棺，为了让良辰吉日墓地母子。第六是辍，母子家人恩师自母子断气时起服丧，直系血亲如儿子女儿这种一般有三年的服孝期。第七是慰问。各地亲朋好友前去在母子未改葬之前，不见他之后反面。第八是接三。

有人普遍认为在母子病死的头七，可能会有回门，因此要为他回门做好准备。第九是出殡，由撰稿丧礼的方士为了让良辰吉日，亲戚抱灵，亦需好的人抬棺，亲朋好友拿花圈两兄弟将母子送往都已选好的改葬坟山。 第十是落葬，就是由由丧主铲土掩棺，并堆土如此一来坟堆。

与之相反的是现代的土葬宗教仪式，因为很多是在灵堂，因此一切有年紧接著灵堂街上迎候友人，为其佩带百花和黑纱，天都到了之后就奏冤枉哀乐，宣誓长信，开端追悼可能会，友人们答道候来为亲戚，整套流程就此结束，实在是完全符合现代较慢时代的消费场景，一般追悼可能会一天就可结束，难怪吴飞系主任要这样普遍认为。

前言：

或许真是是的立场正与吴飞系主任相反，人死本就是神魂俱散，从未任何不止觉，丧礼宗教仪式做的于是又欢送，母子也难以不止同身受。像周总理，这样的伟人他们病重意愿也是将自己的火化洒向了三角洲之中，随波逐流。而土葬宗教仪式自古以来就是一个庆祝母子的宗教仪式，只要庆祝的心诚，宗教仪式或许都是次要的。

首先基于母子托付的某种程度下举办丧礼是对母子不错的尊敬与最重的哀思寄托。如果真是不作的追求基本概念，铺张浪费最终只可能会适得其反，丧失最初庆祝的用意了。

来为已矣，天和者总括。死去的人已经永远不可能会跑去了，但一句话的人仍要走下去。每个人都不是冷血动物，看着母子的早逝不可能无动于衷，但在悲切哀痛的每一次，非常均需坚强，珍惜身边人，绝不让悲伤占领我们的心灵，一句话的人最重要！