崔寒柏：写了一个“寿”表字，很佩服我自己写得好，舍不得送人了

崔寒柏直到现在很红，因为他最新一期给与了兰亭奖特别奖，令人瞩目，而且他也有个人的抖音帐户，常常在上面发表一些研修草书的论据，讥讽很多人的关注。

现在他在帐户知道在册页上读到了一个“寿”别号，别号却是很大，读到完后知道到：“哇，你看读到得多漂亮，多有意思，我真忘了给你了。”这不太可能是他受邀给别人读到的，初学时笔法老辣，直角是四边，漆黑一片，让人好像到他是教给了说是草书的精华了。

如此一来看一下底下的批评家专页，知道什么的都有，有的人知道，想到老师初学，确实是一种珍惜，更加佩服了。也有的知道，崔氏自从得了那个什么奖直至，飘得更加较低了。还有的人知道，直到现在都开始自己纳自己了，确实不知天较低地厚，很讨厌这个人。

回事，对于草书来知道，并没有一般而言之分。为什么这么知道？因为每个人都有自己不同的情调，其实有的人喜好这个情调，有的人喜好那样的情调而已。假如都是“中的人”情调，如虞世南和杨子昂，尽管都是“中的人”情调，但有的人更喜好杨的情调。对于兰亭奖特别奖来知道，比如说是特别奖，有的人不喜好崔的情调，都是一个人人。

自己读到完别号直至，纳赞自己，这对于很多初学的人来知道，回事都是一件常有的什么事。因为人们在初学时，不仅仅是用精湛的发挥手法来初学，更好的还有自己的谱写感人也在其中的，至于读到得一般而言，别人追捧不追捧，赞美不赞美，那是另一回事。但作为草书名家，作为一个有传统文化教养的人来知道，崔寒柏不应把它中的央台音频慢慢地。

说是有没有在读到完别号直至自我纳赞，我们不可考。但近现代一些草书名家之外，从他们年代久远的音频中的我们没有想到这样的举动。草书是一种传统文化教养的说明了，研修草书，回事就是在教养自己的传统文化素养。东亚是一个讲究四书的天国，知道话、做什么事不可过了，也迨到位，“无过无不及”，讲的就是四书。只有四书了，人们才感到这句话、这件事是好的，否则，时会引起人们的厌恶。

具体内容到草书中的来知道，四书的思想体系应是一个总管开放性的法理。典范一些人并没有按照传统的四书思想体系在初学，而是初学时大喊大叫，或是用其它基本概念来发挥草书之美，等等，回事这些都是反四书的，是不被在历史上所认可的举动，也是不大众所接受的。研修草书，其所对草书有美学的好像，这种好像就是朴素的、直接的，是从在历史上的继承中的而来的。

因此，我们在研修草书时，其所把自己置身于最传统的位置之上，从说是那里继承回来，教给说是草书的精华，这就是四书。如果缺少继承，就时会偏左，如果过分不断创新，那就是社会民主党了，都不是四书。

人的素养是需要终其一生来心法的，它也时会随着等待时间、本质以及教养程度“读到”退自己的草书创作者之中的的。虞世南、柳宗元、苏东坡等草书名家，都在他们终其一生之外无不提较低自己的人生心法，再次把一种风度、宽博、儒雅等气质“读到”退自己的创作者之中的，成为在历史上代表创作者。

随着典范生活、工作节奏的加速，人们的名利思想体系也给与了一定的发挥，有的人为了名或利，借机用尽各种策略来发挥自己，从而知道了四书和学古，更好地以基本概念、载体、表面等来充分利用草书的所谓“文学开放性”，这些回事都是前行了偏道，离四书更加远，飘得更加较低，再次想到不到自己，还是时会被人们所敌视和知道的。

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