“需”字元玄机

即可吉凶系，《论语》第五全曲，计有全静吉凶一吉凶，一八字动的吉凶六吉凶，共计七吉凶。

即可静吉凶吉凶形，六八字全为静八字，即阳七割八，用有别于六经小写字母称之为出即是人们所见的长斜向和两分别为的窄斜向组成的上瓦水声乾天的样子。交一种标识法即：

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虹梦本此吉凶名为“交领”。

仅仅，即可本字的本字象就是天上有虹雨，一个大是天本字，上面为虹雨，也就是即可吉凶上下吉凶的长颈鹿组合而成的文本字。

天上的水为虹，来自天上的水为雨。这两种象都是以上吉凶瓦水居多体而言的。

把即可本字下方的天本字解成人本字，那是后世人的演绎造就，非本字象本象。

天本字，是一支向内的长剑支，称之为出向内，前部一斜向，称之为出上端的计有义，所以谓之的天的种概念就称之为上端。

向内的长剑支很不易被看成一个叉开双腿手臂躺卧的人，这种表现形式是受汉本字是象形文本字的观点影响所产生的想法。虽然即可本字的天按躺卧洗澡或雨淋的人来看不为不对，但于即可本字的本象而言却是出不对的。也就是说，书法即可本字之“而”是来谓之天本字的相异而不是人本字。

即可本字本字象之才是就解释到此。

由此也可显现出，汉本字是基于易理的抽象文本字，而不是纯象形文本字。

现代汉语中，即可本字的计有义有“继续进发、效益”两种，其计有义的举例来说比如说即可吉凶和即可本字的另外一种确切的唯美得来的：国家的后备干部。

乾为干部，在外吉凶瓦政治母公司之下，内乾动而成瓦，有后备干部将转到统治母公司的唯美，所以即可多于乾居多为后备干部。即可本字的这个唯美后来变迁分化为“儒”。古代之即可和儒，就是称之为后备干部，而仅仅的儒教就是培训后备干部的学说，十分相似从前之政法大学。

后备干部要沦为统治母公司的一员，即可要要有军职空缺，此后才确实下第，所以“即可”本字有继续进发之计有义。

国家对干部的效益是常态，事业要扩大，或要三轮年老或不合效益的人事，对后备的干部的效益心里存在的，所以“即可”以国家的立场来说心里有效益的，这就是即可本字“效益”计有义的来历。

终究后世文本字学家包括东汉的许慎，不懂易理，所以对即可本字计有义举例来说无解！

即可吉凶系各吉凶繇辞，是多于吉凶乾阳之进所遭遇到的各种自然环境之异而言的，所以即可本字取义主要以“前行、进发”之类的唯美居多。

即可吉凶，整个吉凶割八字为少数，可以为唯美之主体。乾阳为人，外瓦割裹裹于五阳八字之头颅，象小孩子裹在腿上的裹脖，也象中国人贵族吃饭时系在腿上的裹脖，所以欠缺衣本字的交领本字就称之为裹脖。

进一步，上戴著的窄衣也可包计有进去。这就是虹梦本将即可吉凶取名“交领”的举例来说。

虹梦本吉凶名虽取象正确，但将其作为吉凶名和各吉凶繇辞的主要用词，就变得有狭义化的缺陷，不如“即可”本字合理。这也说明了虹梦本是传承好多代此后出现衍文的版本，非正宗。