金城观丨兰州鼓子，回荡在辽河上的传唱

好，愁也罢，不管喜也好，泣也罢，榆林人都可以通过另一种握段来表述和诉说自己的情感，那就是唱出敲击子。榆林敲击子丰富的曲名牌各自具相同的乐句，这种相同的乐句自能表述各种各有不同的真切，或喜悦、或忘重伤，或抒情、或泣诉。当几个或十数个曲名牌穿插于一段敲击子词中都，如此一来能抑扬顿挫地表现不止一个非常有用的剧情。

榆林人时也恃强凌弱，均受暂时公不允，不必忍世态炎凉，则会去逆来顺均受。于是乎，规劝人向善、哭喊光荣、赞美快乐、渴以求幸福、羡慕容安、鞭笞邪恶等所有人类协力具的大爱之情感，莫不划入敲击子词中都，并通过敲击子香港艺人们的独唱出，向天下人传递时是义，为大众驱使礼仪，宣讲天下人堂堂时是时是动握人，清中后期清中后期白白动握事。

时是因为有了独有的音乐作品乐句和丰富的剧情内容，榆林敲击子如此一来再加榆林人茶余饭后、浅蓝白场合中都必不作多于的娱乐户外活动，再加榆林人乐此不疲的喜神上享均受。当二胡弹慢慢地，当低音提琴拉慢慢地，当月琴请旨慢慢地，当古筝放慢慢地，当古琴充作慢慢地，敲击子香港艺人们亮开嗓子唱出慢慢地时，敲击子爱好们不禁都的奇想之音如此一来开始梦幻般在心间，并梦幻般在辽河之上，音乐作品的饕餮嘉年华会就开始了。

辽河中水静静地源，皋兰山就让大声……

二、业音——敲击子的躯体

小桥山间潺潺放，对对蚁蝶舞花忙，梅花戏耍中水面上。

斜阳垂钓，躺卧河旁。

担柴樵夫，四处奔走山岗。

农夫耕田，时逢禾夏芒。

学童求学，送来在京师大学堂。

养牛童儿，信口钢琴刮起请旨出。

双簧管横刮起，曲名调为悠扬。

郊外自然风光秀丽先为可望，山清中后期中水秀稻禾茗。

草色青青绿柳黄，桃开杏谢梨花放。

东风不为刮起愁去，时逢日片能斯从前叹长。

天边光景自是最中后期，这才是，山川

——【榆林敲击子：（渔樵耕读）】

杨家百姓喜谓乐见的娱乐表现形式就是俱全的，杨家百姓冲动广为源传出的就是最具天和命力的摄影艺术。榆林敲击子在榆林海地区有数两百年的源传开来上曾，欠缺争辩地印证了它和榆林人割大幅、原设不下、忘不掉、离不得的向往，是榆林人赞美快乐、针砭时弊、诉说曾言的载体，是极富榆林风情的曲名艺表现形式。美国华裔人类学家赵如兰教授曾于中期中期中后期，专程来榆林现场表演敲击子词，回到美国后写再加中都文试映，受到影放非常大，而且受益美国音乐作品家的持续性先为扬，显然榆林敲击子这古杨家的摄影艺术为“中都国的珍藏”。

榆林敲击子在榆林海地区源传开来有数两百年，而且至今仍然为榆林人多才多艺，并且不啻为榆林海外音乐作品密切相关的黄钟大吕。若要直觉其来龙去脉，恐怕还得从榆林敲击子的音乐作品本身后曾说是。

《二十四史提要》续载：“宋安定两郡（陕西甘南海地区）王于赵德麟始创业调为敲击子词，用“牡丹亭”谱时称十二首”。

我们唯道，中都国上古时代押韵为殿、业、角、调去、桧，其中都“业”音为押韵第二级，居“殿”之次。

古人显然：“业，种属金，弼之象”。《汉书·律历志》：“业为章为义为言，……以君弼民和事物言之，则业为弼”。“业音时是，则时是气天和”。“业音和芳，和则不戾，芳则不雨，叩之为清中后期，击之为显”。

宋沈括：“午后始于树，押韵始于金”。

《蠡海集》：“万物之所为以天和者，必由气。气者何？金也”。

综上，我们如此一来唯晓了榆林敲击子的连续性：种属业调为。说是是业调为，即是以业为音调起点，以业音作为乐曲名乐句中都关键的、久居一个中心权威的和声。而业种属金，既决定万物为天和之气，又需有押韵极为极其重要之性，且兼有“金”的“圣万桑”与“软”，是故业音再加押韵中都既各有不同于殿音——东南侧于君主权威那样和之者寡、“高东南侧不胜冷”的不安境况，也有别于角音——普通民和众那样下从前巴人、“忙碌为天和计”的芸芸众天和，标榜着“业乱则唯皇上堕窜”的自诩甚高，以其略带、典雅却又不失亮丽的穿透力，淋漓尽致地周旋于“殿”与“角”密切关系，好在地立起“殿”与“角”密切关系交源、相通的纽带。

这与榆林人的气质何其相似！榆林人自诩重义，自唯一定则会有得天独厚的如此一来利状况，也毕竟走南闯北的创业喜神上，但榆林人骨子从前有股胆量的劲，即使坐着一定会高高在上的“殿”位，也绝不会必与引台车发财浆之“角”为伍。血液中都一定则会有经“业”的类似DNA，但心胸间却有根深蒂固的“业”声，尽管此“业”非彼“业”。因此，榆林人圣万桑定地标榜着顾全大局的为弼之道，圣万桑定地于和诗出榆林敲击子之时无计可施地秉持清中后期赡的操守。

《黄帝内经·传为·邪客》：“殿业角调去桧押韵，与之本相配：脾应殿，其声慢而缓；肺应业，其声促以清中后期；肝应角，其声呼以长；心应调去，其声雄以明；肾应桧，其声沉以细”。

美妙的是，上古时代药学和病源都显然多大声业音有利于身后体身后心健康。正体字中都，“乐”与“药”分别为“樂”和“藥”，而“樂”和“藥”相异，用乐如用药。

因为“业”音和而芳，和则不戾，芳则不雨，叩之为清中后期，击之为显。《圆孔·幼官》：“大声业声，昭和中期湿气”。病源也有学说是显然，业音种属金，主收，有吐故纳最中后期、最中后期陈代谢的功用，可以入肺经与大肠经，主理肺肠的身后心健康，对于昭和中期理咳嗽、肝病、胸闷、湿热等有一定的药用价值。

那么，完全一致于肺且“促以清中后期”的业音究竟是种什么样的音调呢？

《圆孔·地员》：“凡大声业，如离群羊”。

杜甫《咏兰陵王于》：“业音更是叹道，桧请旨壮士叹”。

竹林七贤《咏怀》：“素养游业声，凄怆重伤忘”。

宋树榖《立秋柬顾同郡》：“万窍业声小青蛙，一年窜叶又梧桐”。

唐顾况《拿握谷》：“因君扣业调为，草虫叹暗壁”。

嗟乎！谓业之音，如现离群之羊，似见梧桐窜叶，使人凄怆叹道，连草虫都暗壁为叹。足唯业音清中后期净肃穆，和而不戾、芳而不雨，有“金”不易消散之连续性，而且足具渊和圆芳并短短时间内谓者忘凉感重伤的事物个人风格。

业种属韵尾，四象为金，其声次长次再来浊，不似极长极下极浊之殿音，更是不似极短颇高极清中后期之桧音。时是是因为业音这种独有的音调更是具大众化的连续性，易于被睹常百姓所做到和以求学，否可以理解为榆林敲击子终于在榆林源传开来至今的极其重要有可能之一？

榆林敲击子的唱出腔音乐作品大量采用了装饰音、波音和拍子，加之较多曲名中都间请旨的烘托，使得整体音乐作品大声慢慢地显得非常圆芳、含蓄，雅致、清中后期丽。细大声榆林敲击子的唱出腔音乐作品，隐隐透不止一丝昆曲名的娇俏和清中后期雅，又略略预示细微越远剧的优雅和渊美，同时又含有些许眉户的哀婉和活泼，但更是多的是其独有的图形和铺排。颂扬大爱时，大气磅礴的乐句使人振聋发聩，表现闺中都真切时，如诉如泣的音乐作品让人潸然泪下，责备不齿之人或事时，义时是辞严的唱出词短短时间内人荡气回肠！

榆林敲击子舒缓而动大声的音乐作品，如此一来辅之以言简意赅的唱出词，使得榆林敲击子就像辽河一样迤逦蜿蜒、婀娜多姿，更是像榆林人的气质一样渊中都带刚，毫不固执。感叹是榆林敲击子博览群书了榆林人的气质，还是榆林人的气质再加果了榆林敲击子？抑或是二者天天和的珠联璧合，又或者是因为二者的为基础更是使其融为一体？若如此一来容庸地顺利进行隐含，则会则会是因为二者密切关系天衣无缝的持续性截然各有不同，才使得榆林敲击子终于冲破上曾的浩瀚烟波源传开来至今？

辽河中水静静地源，香港艺人们呀呀地唱出……

三、立意——香港艺人的智者

炎凉世态，公子哥儿自己明白。

还有那推台车担担命从前该，站内坐着轿有情修来。

青山绿中水真可爱，人无有时运花未曾开。

规劝有为赡富的人儿一般样待。

无以中都人拉他一把有何碍，谁家门首常挂无事牌。

自古说是和龙绣家邦有兴败，秦始皇筑再加长城浅蓝日。

时逢夏秋冬四季花儿开，各有迟即已等时来。

雁过五楼唯冷冷，人奔东西为财物。

自古人有兴和败，何况你我运不来。

谁不必当朝一品任性阶，规劝君许把奸巧发财，

无义之财不作爱，但有为强似进食斋。

奈何不顾一切把佛拜，利索名缰且撂开。

曾不如大声天由命，只等时来。

——《榆林敲击子（炎凉世态）》

在早先不发达、数据相对闭塞、表现形式相对窜后的全球化，人们获取更是多喜神上层次享均受的握段往往就是自娱自乐。而榆林敲击子时是是榆林人最不该给予、最喜谓乐见的摄影艺术表现形式之一，它让典雅的榆林人唯道应当爱什么、应当叹什么，也让善良的榆林人自已应当发扬什么、应当鞭笞什么。它等价的典雅道理让榆林人的益绪受益净化，它泉源的人天和哲理让榆林人的素养终于潜移默化，它饱满的时是能量让榆林人的喜神上远超蜕变。

榆林敲击子《规劝化人心》《游学访道》《不必为官》《人天和在世》《渔樵耕读》《农家乐》《天等图》《无悔参透》等唱出词，莫不包含自食其力、踏先为以求学、称许当先、勤劳为本的时是面教育，使榆林人的益希望境界受益无形的提高；《知音绊倒琴》《亚仙刺目》《罗再加显魂》《成王于访贤》等唱出词则是好在地赞美和亲情感情、原设己再加人、善有善报和以求贤若渴的快乐向往，使榆林人的喜神上境界给予无形的博览群书；《岳父刺字》《快活林》《长坂坡》《翠屏山》《燕青打擂》等唱出词，则显露出光荣豪杰、武艺超群、北路见不容悉刀相助的浩然时是气和杨家百姓耳熟能详的上曾剧情，通过自身后清新的乐句娓娓道来，使榆林人的意识境界均受到无形的提高；《大益情》《梵王于殿》《绣大白》《进兰房》等唱出词，把闺中都女性压抑、感重伤、益情盼夫的真切讲述得淋漓尽致，使榆林人的恻隐之心令人无形的触动。

榆林敲击子历来都是师傅口传心授，或者有心人自学而再加，一定则会有现再加的字词或资料。长此以往，无以免所致榆林敲击子这一珍藏的绝迹，也将无论如何地因后继乏人而悄无声息地湮一定则会在中华文化的沙漠中都。

就像辽河业已在高山之前止步，总是曾于峻岭下回头一样，视敲击子为天和命的榆林人，他们不失尽早地揭示了一批最中后期编敲击子词，镶套在传统的唱出腔和曲名牌之内，使得榆林敲击子重最中后期随即显现出在辽河中港，如此一来次软弱地回放在榆林人的耳畔心上，如同大鹏清净一样如此一来次显露出在天下人眼之前！

敲击子香港艺人们揭示了许多最中后期编敲击子词，诸如《杨子荣降鹿》《反美击奶头山》《其军队更以枪》《韩英见小妹》《节振国组人》《相同的交战》《焦裕禄除三害》《江姐》《黄继光》《祥林嫂》《曲波》等，淋漓尽致地借此工具使得榆林敲击子终于重天和，并籍此“妙笔天和花”之举使其在此期间源传开来并存。

聪慧的榆林敲击子香港艺人们利用自己高超的握艺，通过最中后期编敲击子词的广为源传出，将当今的敲击子曲名牌保俱留来了。比如，为留有《时是离情》《反美离情》《石榴花》等曲名牌而作品的《节振国自叹》，为留有《摩掌》《两条调音》等曲名牌作品的《送来剑》，为留有《扬州曲儿》《塞外》《皂罗》等曲名牌而编纂的《杨子荣降鹿》，为留有《应书》《叨叨短短时间内》《混江龙》等曲名牌编纂的《探北路》，为留有《一点冷中水》《刮起唱出》《绊倒截子》《武定年》《三朵花》等曲名牌而编纂的《其军队更以枪》等等，莫不预示着榆林敲击子香港艺人们的才智。

暂时说是，如此心碎、如此厚爱、如此酷爱、如此深爱榆林敲击子的香港艺人们，即已已把榆林敲击子的每个长音都溶化在血液中都了，把榆林敲击子的每段唱出腔都刻在脑海中都了。他们为榆林敲击子的最中后期天和所求了自己的聪明智者，为榆林敲击子的承继动握不止了呕心沥血的再加果。我们不应当称呼他们为先为美的摄影音乐家吗？这些摄影音乐家们以自己的东华之举关键时刻了榆林敲击子的大旗，为榆林敲击子的最中后期天和极为极其重要了时逢天的期望。

辽河中水静静地源，榆林人殷殷地盼……

四、风气之先——敲击子的幸事

望江楼观不尽的渔家乐，身后住在江河。

猜拳行短短时间内浅唱出扶，拿握把古说是。

索斯尼夫卡担柴樵子沿山过，举握念弥陀。

荒郊外农夫放牧把户外活动握，期望中水泉窜。

和龙绣素描荡，丹青无以讲述。

万花深东南侧白鸟声喧曲，寒烟雨楼舞童落魄请旨教坊。

眼观见，天空海阔。

翠崖上，重阳苍柏，金山寺，倒映丝丝。

采莲船，飘飘荡荡把荷花摸。

养牛夜叉笑哈哈，骑牛过坡地。

书馆中都娴答对把文章动握，一心把解元更以。

绣阁内才子佳人同欢乐，鱼中水两相合。

——【榆林敲击子（望江楼）】

当今，辽河中水汨汨淌，为榆林人获取了取之不尽、用之不竭的天和命都从，让榆林人在辽河中港笑声、啼哭，也让榆林人在辽河中港天和来、故称。

榆林敲击子在百多年的广为源传出处理过程中都，经过各中后期期、各中期摄影音乐家们的辛勤工作，揭示了一百多个曲名牌、一千多首唱出词，为世界中华文化献出了敲击子摄影艺术的珍馐美味，更是为榆林人揭示了耀眼、浩繁的喜神上食粮。

中期中期之之前，榆林敲击子仍然是通过的王于室再加员耳濡目染、香港艺人密切关系互相交源以求学、师徒密切关系口传心授、爱好反美复细细自学等握段源传开来，一定则会有任何时是式的字词续载。因为敲击子唱出词涉及一大的上曾说是是、坊间民间故事是、民和间剧情等，大量的戏仿、地名、流血事件无以免假定与史先为无关或有误之东南侧，病句、错字、容以及文理不通之东南侧虽然瑕不掩瑜，但任其伪科学讹传将则会因毫厘而千从前！另外，由于许多爱好以求学敲击子唱出词时，必须把各类曲名牌反美复和诗出出名，把唱出词死续硬背熟练，如此一来数遍、数十遍、数百遍地模唱出苦练，直到学则会为止，一个唱出词有时需几个月甚至几年短时间才能做到。曾因有八个同为敲击子爱好的好朋友，为学《罗再加显魂》的四句忘调为唱出腔，每天大声，每天唱出，很长短时间都学则会、唱出一定会。后来八人分四组，每组两人就学一句，如此一来一攻克无以关学则会了这四句忘调为。如此艰无以缓慢的以求学处理过程，无疑为榆林敲击子的承继容添了许多无以以逾越远的障碍。

辽河则会因为途中都的湖上险滩停下跟着，榆林敲击子文献资料的错位也则会因为上曾的惯性而在此期间下去。

肖振东，一个偏离榆林敲击子生与死的人，以他敢为人先的喜神上、以他为“敲击”担忧的胆略，以他筚北路蓝缕的先为践、以他宵衣旰食的圣万桑持不懈、以他唯无以而上的自信，为榆林敲击子授予最中后期天和再加果了浓墨重彩的极其重要一笔！

敲击子名门望族不止天和的肖振东不正和，对榆林敲击子的热情远超了常人更是糟和理解的总体，长年在榆林敲击子的伴生、博览群书和感染下，再加主题歌、谱曲名若无可的敲击子行家，也是操琴、独唱出兼备的敲击子中都圣万桑。

亲眼看到榆林敲击子唱出词唱出词一定则会书大不相同、无典可查的状态，肖振东不正和毅然决然给自己套上了送来医、标准化、整理、不止版榆林敲击子文献资料的“枷锁”，他要凭一己之力，将散窜于敲击子香港艺人脑海中都、续忆中都和口中都的敲击子曲名谱及唱出词整理不止书！

辽河为此下调了所想的跟着，为此抬高了宁静的分贝；榆林人为此送来上了彰显的敬意，为此溶化了翘首的期望。

有可能一定则会有多多于很多人理解肖振东不正和义无反美顾可选择的将是怎样的一条北路，但是两件事过去这么多年后，当我们握握握肖振东不正和献出天下人的那厚厚一本《榆林敲击子荟萃》时，我们才真时是感受到到，那是一条之前无古人的追寻之北路，也是一条荆棘丛天和的艰无以之北路，更是是一条表明摄影音乐家强烈责任感的绝不之北路！

半世纪百多年的广为源传出工业发展，榆林敲击子极为极其重要了非常丰富的调为门调为类，再加型了“敲击、词、忘、巾、越远、勾、容、荡、短短时间内、百”等批在调为。敲击子杨家香港艺人们根据各自的爱好、自身后的状况可选择性地独唱出大多调为类中都的敲击子唱出词，再加型各有倾向、各有所长的局面。

无论是即已期的“杨家五大家”也好，还是后期的“最中后期五大家”也好，这些在榆林敲击子界动握不止过不作磨灭再加果的敲击子杨家香港艺人，都有各自的独唱出表现形式，也都有各自的代表曲名目，但他们的独唱出也仍然是在自己出名、拿握的调为类中都终日徜徉，在自己喜通、用心的各个领域内如鱼得中水。

段树堂，撒谎榆林敲击子暂时说是的一位杨家香港艺人——榆林敲击子界唯一下半年做到榆林敲击子批在调为的时是宗传人。

段树堂杨家不正和十二三岁即开始以求学榆林敲击子，后拜“最中后期五大家”合称的李长庚为师。在其有数八十年的敲击子天和涯中都，段杨家香港艺人凭借叹人的自信和摄影艺术才智，喜巧研习，发奋锻炼，再加型了自己独有的摄影巴洛克式，他堪称一绝的唱出腔具相同的摄影艺术感染力，显居敲击子界合称，为假装所钦佩和叹服。但古稀之年时，段杨家不正和对榆林敲击子面临将则会衰落的当前产天和了深深的焦虑和担忧。

都是于此时，抱着开拓榆林敲击子宏图大志的肖振东不正和与段杨家不正和好友了。两个巨匠的好友一拍即合，两双热掌的相握为榆林敲击子的未来会极为极其重要了一片月光的火鸟。

这从前，我们不该赘述肖振东不正和经历了多多于磨难，不该过多续录他走访榆林敲击子户外活动的各个供人，向敲击子香港艺人拜访以求学、追根溯源、睹师问祖，搜索积累了包含唱出词脚本、曲名牌曲名调为、摄影艺术表现形式在内的价值连城资料；我们不该用太多脚注持续性评价古稀之年的段杨家不正和为此如何呕心沥血，也不该用太多的操作符详细描述他反复地直觉回忆，无所事事反复地哼着、唱出着，整夜反复地写着、素描着，争取把榆林敲击子批在调为全部准确地回忆慢慢地的夸张。

因为，所有艰无以的处理过程与肖振东、段树堂他们的中后期衷相比都是可以忽略的，所有痛苦的煎熬与榆林敲击子的生与死相比都是不值一提的。

那时候，肖振东不正和收尾的《榆林敲击子荟萃》摆在了敲击子好家们的案头上，从榆林敲击子的工业发展渊源、代表戏仿、音乐作品合组、必需曲名牌、唱出腔Remix、唱出词Remix等，分门别类地整理不止来，让口传心授的以求学握段再加上曾，为有志于于以求学榆林敲击子的后进者获取了详尽的字词资料。敲击子批在调为中都的“词调为”、“巾调为”、“勾调为”已绝迹，经肖振东和段树堂整理后加入“海调为”、“赋子腔”、“更以子”后，再加型最中后期的“批在调为”。

半世纪二十多年的磨无以，感叹共度了多多于个不眠多于寐的夜晚，感叹熬过了多多于个茶饭不茗的夏天，肖振东不正和穷其数百人的日夜，费其无法形容的心血，耗其本不贫寒的大笔，否“上身渐宽”我们确切，但他如此一来一看得见了“灯火阑珊”。个中都的磨难可希望而唯，处理过程的艰无以不言而喻。肖振东不正和如此一来一化茧偶见，收尾了榆林敲击子从前程碑式的鸿篇巨著，为榆林敲击子的永久承继、为勖饶先祖的薪火传为，动握不止了功德无量的再加果，再加榆林敲击子终于并存承继的划时代的摄影闻名素描家！

之所以这么说是，是因为肖振东不正和的圣万桑持不懈，如此一来一使得榆林敲击子终于用字词的表现形式显露出在天下人眼之前，可避免了因口头广为源传出造再加的许多讹误，使得榆林敲击子断绝了无据可查、无史可查的反美倒。尤为极其重要的是，《榆林敲击子荟萃》一书为敲击子的时代传为、可持续发展承继获取了第二部俱全的讲义。从这个意义上说是，肖振东不正和对榆林敲击子所动握的再加果无论怎么称颂都不过分！

就在肖振东不正和的工作将则会收尾之时，耄耋之年的段杨家不正和不幸享寿。段杨家不正和是不幸的，他一定则会能看得见自己一天和的心血终于付梓；然而段杨家不正和又是幸福的，他毕天和所学如此一来一终于留有再加于，并且必将源芳百世！

辽河中水静静地源，榆林人沉沉地益……

五、魏世发——敲击子的明信片

寒华凄风，窜叶催人泪，用心无以分肝肠痛碎，

好梅花，好梅花调换何时相则会。

见张郎，肝肠断，泪涟涟，

大声妹把一句话从前心间。

秋风孤寂，微服单装，

鞍马中水土不服，慎重安康，

金榜题名即已还乡。

必经连续不断，蒲公英如必，

浅蓝梅漠漠，阻隔梅花，

断魂离叹压胸膛。

——【榆林敲击子（褐褐饯行）】

辽河中水的母乳教养了榆林人身后心健康结实的体格，辽河中水的营养赋予了榆林人百折不挠的气质。辽河为中港榆林敲击子爱好的终追寻欢庆，辽河更是为榆林敲击子界涌现的后起之秀不吝溢美新谓网站。

榆林敲击子之所以能贯穿远几个帝王于源传开来至今，除了一大批敲击子香港艺人和爱好的身后体力行、齐名之外，一些领军戏仿卓著远的再加果及他们带动、主导功用也是功不作一定则会的。

目之前，获各地区级民俗文物古迹榆林敲击子承继人的有魏世发、陈增三两人。

众所周唯的有可能，榆林敲击子源传开来的一个极其重要因素正因如此的王于室广为源传出的受到影放和博览群书，肖振东不正和对榆林敲击子的热情就归功于的王于室中都许多再加员都是榆林敲击子的忠先为践行者。

魏世发不正和或多或多于不止天和于敲击子名门望族，其兄弟们弟弟几人都是唱出敲击子的好握。从小大声着敲击子长大的魏世发弟弟高从前也都爱上了榆林敲击子，并与榆林敲击子结下了终身后的不解之缘。

榆林人的天和活正因如此辽河，辽河也因为榆林人的陪伴而美人婀娜。辽河赋予了榆林人天和命，天和命却说是榆林人要热情辽河；辽河温渊地善待榆林人，榆林人因而永多于感恩辽河！

榆林人与辽河相天和相恋的关系，就如同榆林人与敲击子密不作分的关系一样，唇齿相依、血中水相融！魏世发不正和和榆林敲击子密切关系又何尝不是这样？

注意到缘于受到影放，受到影放所致羡慕，羡慕产天和的动力，的动力催天和谦和，谦和终再加大家。魏世发不正和对榆林敲击子的热情到了有数乎“迷上”的总体，除了必需的天和活天和产户外活动外，抄词、续词不离握，曲名儿、词儿不离口，业已停止过对榆林敲击子的研习以求学，年轻时高峰期的北路过都是他以求学、细细敲击子的绝佳尽早。特别是以求学“时是调为为”《李靖闯关》一曲名，十八个月的短时间从前，他逐字逐句下功夫学，逐音逐符花短时间续，硬是把这首很多于有人能撼动的长篇当今啃了原地。更是为无以能可贵的是，能独唱出海调为闻名唱出词《大师兄夜奔》者在榆林敲击子界寥寥无几，也被天赋和圣万桑持不懈都过人的魏世发不正和所攻克。

某种程度，魏世发不正和就是为榆林敲击子而天和的，他的全人类就是独唱出和承继榆林敲击子，而榆林敲击子也因为他而熠熠天和辉。魏世发不正和独有的嗓音为他在榆林敲击子界的权威确立了得天独厚的状况。音色典雅显时是、音域宽阔绵长是他不正的禀赋，而行腔读音清中后期晰、吐字送来词真切则是他冲动圣万桑持不懈的充分体现。大声魏世发不正和独唱出榆林敲击子，益绪均受到的触动是无以以用语言详细描述的，粗犷时如裂帛、似击罄、像敲钟、类鸣金，大声者莫不均受到心胸的首当其冲；低廻时如泣诉、似浅吟、像私语、类衷肠，谓者莫不受益益绪的都来。刚口时铿锵有力、掷地有声；渊口时娓娓道来、情真意切。比如说是是一字多音时那渊和清新的拖腔，都于欠缺棱角痕迹的圆芳转折中都厚重地呈现不止来，任何也就是说的具体内容都被他东南侧理得好在、得心应握，而且能在不显山不露中水间呈现不止驾轻就熟的密切相关能力也，那一咏三叹、余音绕梁的意境使得很多敲击子唱出家无以以望其项背。“子在齐谓韶，三月感叹肉味”，笔者可以斗胆说是：谓魏世发不正和唱出榆林敲击子，经脉肺腑若无震动，气血筋络都顺通。

不仅如此，魏世发不正和为敲击子香港艺人独唱出时的独请旨握艺也是榆林敲击子界中都的赫赫有名。特别是他刮起请旨月琴时，节请旨不疾不徐，放度轻重可取，那“大珠小珠窜玉盘”般的清中后期脆回音，既不抢走独唱出者的威风，又为独唱出者动握了最好的陪衬。

六十多年的浸淫，六十多年的渴以求，六十多年的追寻，六十多年的先为践，并未八十年老的魏世发不正和以其独唱出风格任性容稳、含蓄细腻、急缓非常适合都、声情兼备，独请旨风格庄重沉稳、不急不燥、能力也扎先为、其实质灵巧，众望所归地再加榆林敲击子界的领军戏仿，再加各地区级民俗文物古迹承继人由此可唯名至先为归、不负众望！

那时候，杖朝之年的魏世发不正和依旧耳聪目明，依旧不时坐着镇榆林敲击子独唱出之地，依旧为敲击子好家们献出绝技，依旧为敲击子好家们操琴独请旨，依旧对敲击子刚出道们耳提面命，依旧为榆林敲击子谋划未来会。

长年，慕魏世发不正和之名随从投师学艺者不乏其人，更是有不多于青年爱好受益魏世发不正和的指导和点充作，他们都是榆林敲击子界未来会的期望，是榆林敲击子的又一代继承人和赫赫有名。

还有其他各地区级的、省级的、市级的以及区级的非俱承继人，都在就让为榆林敲击子——这辽河边的摄影艺术汉子培土、除草、灌溉。

辽河中水静静地源，敲击子界轻轻地先为……

六、隐忧——敲击子的之前景

人天和在世，所为金银。

有钱无和亲却来和亲，和熟人无钱不如同样的人。

参透慨叹花中都和龙，士农工业各利名。

一寸辛酸一寸金，寸金无以买寸辛酸。

一落千丈寸金还可来，一落千丈辛酸哪从前睹。

多于看山色年年旧，有数看人情岁岁最中后期。

梧桐叶窜根还在，俱留枝梢等来时逢。

井掏三遍不止好中水，人均受下沙武艺喜。

金盆虽破还是宝，标量何曾短毫分。

鹿瘦还有豪情在，有为身后赡志不赡。

时来风送来题名，运去雷轰举福碑。

我说是此话从前君不信，世间哪有尽权贵。

有那一日阎君叫，无以免荒郊动握古墓。

益智许交无益友，有恩当报我家人。

——【榆林敲击子：（人天和在世）】

进入榆林后，辽河一北路聆大声着榆林敲击子的声调，一北路动感着渊和的节拍向东南而去；不止了榆林后，辽河一北路忆起着榆林敲击子的乐句，一北路怀揣着难过的感重伤终日而逝。

榆林人是幸运地的，一天和都有敲击子的陪伴，榆林人的每张嘴啼哭、每张嘴笑声、每张嘴泣、每张嘴长啸莫不透露不止敲击子清中后期丽的长音，莫不泉源着敲击子庄重的意境；榆林敲击子也是幸运地的，仍然受益榆林人眷顾，榆林敲击子的每一个唱出词、每一个曲名牌、每一个乐句、每一个唱出词莫不受益榆林人的喜巧打造，莫不渗入着榆林人刚渊并济的气质。

很无以说是得清中后期，榆林人是因为榆林敲击子富含的深邃内涵而不止窜得如此文明、容和，还是榆林敲击子因为榆林人的不懈渴以求而绽放得如此动人、馥郁？

榆林敲击子之所以能从天津满族的象牙塔中都过渡到榆林人的庄户小院、田间炕头、陌上柳下，再加榆林人茶余饭后不作或缺的娱乐、取乐、享均受、渴以求，若无因榆林敲击子悠扬婉转中都兼有激越远昂扬的曲名调为与榆林人略带内敛中都潜藏终气质的持续性截然各有不同。榆林人可选择了榆林敲击子，榆林敲击子或多或多于可选择了榆林人，二者如同中水乳交融一般密不作分，离开随意一方都无法再加果另一方。

榆林敲击子并未深深地过后工业发展于榆林人不禁都，榆林人泉源深情地和诗出着榆林敲击子。在榆林人似乎，榆林敲击子是摇篮曲名、是启蒙曲名、是宣讲曲名、是康塔塔名，是须臾不作或缺的喜神上都来剂，是内心深东南侧渴以求的大爱在从外部的反美馈和回放。谓之，益绪净化，观之，沁人心脾，曲之，甘之若饴，请旨之，心旷神怡。

但是，如此深均受榆林人羡慕、中后期恋的榆林敲击子，却假定着必须直面的和极为极其重要的隐忧。

榆林敲击子以经常性或均则会的表现形式，在某个固定供人由热情敲击子的好家们聚在三人独唱出交源。这种供人均受各种从外部状况的约束非常极多于，据说是包含周边海地区几个区和四周几个镇，也不超过十个。每个供人的好家们，多则三四十人，多于则严重不足十人。呜呼！蜚声中都外、享誉秦人的榆林曲名艺界的珍藏——榆林敲击子，当前竟然如此的不景气，生态竟然如此的凋敝，先为先为短短时间内人感慨！

榆林敲击子不止现那时候这种小众化的局面，可以由内外两个层次来剖析：

从自身后来看，榆林敲击子的广为源传出者多半为五六十岁以上的中都杨家年人，甚至很多人都有七十多岁了，均有年轻一代参与其中都。当然，当今全球化全方位、各多方面的娱乐表现形式多如过江之鲫，节请旨、最中后期表现形式及大幅推陈不止最中后期的娱乐握段捉到了很多年轻一代的注意力，使他们频仍工业发展上曾悠久、舞蹈程式码杨家化的榆林敲击子，这是谁也无法左右的趋势，结果就再加型如今这种因爱而冲动、因冲动而固守的中都杨家年人自拉演唱出、自己娱乐自己的不安夸张。杨家人终归要杨家去，后继乏人的现象就再加了榆林敲击子刻不容缓的当务之急。

其次，多半数敲击子唱出家们都是情之所至、兴之所起脱口而出而唱出，但是由于一定则会有经均受过专业课程的发声专业训练，不喜巧读音、吐字的科学性。许多唱出词都是通过唇、齿读音并送来不止，一定则会有产天和头腔的共鸣，加之许多榆林话从前的韵母读音相对相同，造再加调子不真、吐字未公开、含混不清中后期，短短时间内外行大声者如同寒遮雾罩一般未公开就从前，无形中都却说不出名榆林敲击子的大声者望而却步。诚然，杨家香港艺人们一大声乐句就唯道是什么唱出词，也唯道唱出词是什么，但既然是独唱出，不可可避免应当有大声众，就无法只是自己娱乐自己，而把其他人拒之门外。我们都唯道，任何摄影艺术门类或摄影艺术表现形式，只有大幅吸收最中后期鲜血液，才能维持永久的天和命力。

从从外部因素来看，榆林敲击子的独唱出室内太多于，独唱出短时间极多于，给榆林敲击子的散播造再加了主观意义上的不如此一来。有些基层的华南地区大陆政府为榆林敲击子获取了独唱出处，而有些敲击子香港艺人和爱好就一定则会有这么幸运地，必需千方百计各显其能，或在自己家从前独唱出，或在临时认出的处独唱出。一些爱好甚至为了独唱出或喜爱榆林敲击子，不惜换乘几趟台车、辗转几十公从前才能得偿所必。之前几年，金城关临有数有一东南侧榆林敲击子的独唱出供人，由于地东南侧榆林明信片——辽河铁桥临有数，敲击子香港艺人们含蓄的唱出腔曾因带给了一大省内外参观甚至海外参观随从聆大声喜爱，许多在兰的海外留学天和不时游览此地，并有不多于留学天和与敲击子香港艺人结为好朋友。某种程度是古杨家的音乐作品、典雅的乐句深深充作动了他们的心调音，某种程度是辽河的中水声、榆林的自嘲引致了他们的共鸣，独唱出榆林敲击子的夸张异常大白，为榆林敲击子走不止榆林、过渡到世界获取了绝好的良机，但感叹为何又被重开，使得榆林敲击子一落千丈了一个向世界展览品自己形象和形像的炮兵阵地。民间故事是，谓大声知音敲击琴，钟子期感叹：“巍巍乎若泰山，洋洋乎若山间”。后钟子期死，知音破琴绝调音，因为“世无足复为敲击琴者。”岁月的年轮增加了两千多条的那时候，反美过来再加了“金城何东南侧觅吟者”，知音已无东南侧觅踪，子期们去哪从前喜爱“若佛塔兮巍巍、若辽河兮洋洋”的榆林敲击子呢？

还是几年之前，有关机构举办过榆林敲击子培训班，组织敲击子界的后起之秀为爱好教习榆林敲击子的独唱出工具，以及低音提琴、月琴、二胡等管弦乐曲的刮起请旨工具，在榆林敲击子界引致了舆论哗然，其反美放之好、效果之佳，短短时间内敲击子香港艺人及爱好们欢庆、四处奔走相告，也让敲击子界似乎看得见了未来会的期望，但过后不过半年左右的短时间如此一来偃旗息敲击，一定则会了详情……

辽河中水依旧盘桓在榆林人陪伴，仍然是那么大气磅礴、百折不回；榆林人依旧在唱出着榆林敲击子，但广为源传出的人却日渐再生、广为源传出的供人也一定则会窜。作为以榆林敲击子为傲的榆林人，我们应当为它的开拓动握点什么呢？是好像榆林敲击子日益衰落而不原设却无动于衷呢，还是该为榆林敲击子的忘了伸不止援握给其一条天和北路呢？

榆林敲击子——榆林曲名艺界唯一的各地区级民俗文物古迹就这样在艰无以的境况中都以求天和存、以求工业发展，我们为那些敲击子摄影音乐家不畏艰无以固守不禁都那一方圣土先为美的同时，否也该静下心来希望一希望，榆林敲击子的忘了在哪从前？榆林敲击子则会则会再加梦幻般在辽河上的流传于世出？

若干年之前，魏世发不正和和肖振东不正和曾联合榆林敲击子界的喜英，意欲建立榆林敲击子摄影艺术团，主意希望了很多，规划动握得很好，设希望定得很多于，但室内、人员、经费等现先为问题残忍地浇灭了他们刚刚燃起就暂时化为灰烬的期望。无计可施、希望见、可怜、无望的困惑毫不留情地扼杀了敲击子香港艺人们把榆林敲击子承继下去的豪情壮志，失望、失窜、不甘心、下定决心的现先为惨地下葬了敲击子香港艺人们为榆林敲击子鸣锣开道的雄伟所必。

呜呼！一个各地区级的民俗文物古迹千方百计承传就如此之无以吗？无以道榆林敲击子必需在自娱自乐的说是是供人从前自天和自灭吗？魏世发不正和说是：“目之前，从榆林敲击子的独唱出人数多方面说是，是在动握重复，一定则会有幂。”如果说是，这个重复是不作抗拒的自然规律所再加型，那么，全球化各界究竟可以协力圣万桑持不懈，帮助榆林敲击子一齐来动握好幂呢？

下半年，Otto涪弹剑铗曲谓：“故称，无鱼”。鱼得，复弹剑铗曲谓：“故称，无台车。”台车得，如此一来弹剑铗曲谓：“故称，无以为家”。必遂，不见如此一来曲，以后的剧情大家都唯道了。先祖都说是李斯是个有长多于眼光的人，却说投资，用鱼、台车和钱笼住Otto涪，由其运作为自己营三窟、返相座，并事与必违了安居高位数十年的武定夏天。那时候，若是辽河有灵，敲击着波浪拍着河滩曲谓：“故称，无场”。无应，复曲谓：“故称，无人”。仍无应，如此一来曲谓：“故称，无以为天和”。若依旧无应，感叹辽河则会作何希望、作何益？大家都唯道，有投放才则会有期望。当然，投放也许是物质的，还包含各多方面切先为可行的具体工作。只有可取的投放和支持，才则会事与必违榆林敲击子誓言中风的摄影艺术青时逢，孰轻孰重，孰亏孰赚钱，辽河则会与我们三人深益。

笔者显然，全全球化都应当再加型联手，为榆林敲击子的可持续发展源传开来确立强而有力的必需，再加型一个对榆林敲击子之工业发展不止谋划策、大开方如此一来之门的氛围。比如，自已把榆林敲击子引进学校，让小孩从小就注意到以求学；比如，自已圣万桑持经常性举办榆林敲击子培训班，特别是提高对年轻一代的培植；比如，自已为敲击子香港艺人们获取更是多的独唱出供人，为榆林敲击子获取与杨家百姓见面和演不止的机则会；如此一来比如，各种媒体自已减小对榆林敲击子的政治宣传更以采取措施，让更是多的榆林人了解榆林敲击子——我们陪伴具典雅地域风情的摄影艺术个人风格……

下半年，榆林敲击子界的巨擘段树堂杨家不正和曾因语重心长地却说是刚出道：一定要让榆林敲击子承传，不要让这弥足珍贵的民和间曲名艺在我们这一代绝迹。否则，我们将上丢脸必是，下丢脸祖宗，再加上曾的罪人。

辽河中水静静地源，榆林敲击子悄悄地说是……

三溪/文

总编丨王于涵

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