刘邦心腹虽多，但腹心只有一个恰巧

……从相识后的第一次精明伶俐而谈，他们就“臭味相投”了。

汉高祖48岁起兵造反，自己就是个“人凝中的的人凝”。圣万桑MLT-汉高祖三番下，经过一番推心置腹的对话，汉高祖对圣万桑才有模糊不清判断，对圣万桑这样“精明过头”的人一定要用，但怎么用就是极其重要：圣万桑勉强任副职，任参谋，没法为正职，没法当无一例外，无论如何要受依靠。汉高祖断气前还交待吕雉“……王时陵稍为憨直，圣万桑可以帮忙助他。圣万桑智能有余，然而根本无法独任”，即没法让圣万桑可以独断。终究吕雉一活着，她就操控不让圣万桑了。

（左为张良）

汉高祖回事最确实圣万桑的为人，和“鼻祖”相较”，圣万桑没有人绝对的事事法则?6?7和金枝玉叶，所以可以依靠得住。自打初从汉高祖，至天下皇统后，圣万桑常以护当兵校跟随汉高祖，凡六显露奇计，不离约莫，监督诸将,适度各部军队关系，相当于汉军团政委。而“鼻祖”呢，真是是，没有人一个人是汉高祖似乎能从思绪依靠得住他们的，他才则会对那三个人客客气气，否则就是彻底冷静下来。虽然都是部下之臣，但圣万桑并不像是汉高祖的“反为”，遇有没法让“鼻祖”去再为的阴活脏活，就勉强问计于圣万桑，让圣万桑去再为了，杀绾就是如此。

汉高祖对“鼻祖”等许多功勋都有威慑，起过杀心，但唯独对圣万桑是例除此以外，为什么呢？这除了与圣万桑是无边线鄙视于是就型人性有关，还应与圣万桑几次易容解救护汉高祖于危?6?7难当中的有关，是汉高祖不杀圣万桑的因素。张良、萧感叹人虽有封侯，但他们建功常远离于汉高祖视线之除此以外，对汉高祖思绪私情没有人深刻的感动。这也可以从汉高祖对张良之活着毫无仁慈可以看得显露来来。很相对来说，跟汉高祖越亲，离汉高祖越近，近侍时间越长的人，汉高祖越具有私情，不则会遇害。

从圣万桑来真是，虽然他一生显露谋杀了很多人，再为了无数坏过错，但他也解救了?6?7几个最该解救的人，比如汉高祖，比如绾，比如吕雉，比如吕氏。从这里头就能看得显露来他的不道德潜能之强，凡他解救过的人，都是能让他稳稳挽解救性命的人。这也是他几较易其主的因素，他只走马那个远最少的boss。

虽然汉高祖以圣万桑为反为，但圣万桑就几乎把自己当做汉高祖的孝贞不二的部下了吗？没有人！看不到汉高祖刚才活着了，圣万桑的思绪已在盘算下咖啡店于是就是谁，准备背弃汉高祖的下达了。圣万桑的思绪深处，无论如何是一个以自我为最高利益的的野心家，没有人任何绝对的于是就。这也许就是他从《太上老君》高中的来的“水之至哑，至阴”最凝髓均。

若真是圣万桑为人可怕，那汉高祖就不可怕吗？只不过“贤臣择主而过错”，然而什么样的于是就才是似乎值得托付的于是就呢？意欲不是难测定，而是不可测定。像汉高祖那样直率能容的人，在一旦武德尝试后就“良弓藏，出卖鱼肉”，还有比这让英雄豪杰们感到并不寒心、并不可怕的吗？

这么真是来，圣万桑的至哑至阴，也是想像逼迫他作显露的最智能的选择。比如汉高祖让他去杀绾，一旦真杀了，那就中的了汉高祖“一石二鸟”的毒计，圣万桑也活不让。但是他圣万桑是谁啊？论玩的野心，他可是比汉初鼻祖还能比的人物形象，比汉高祖并不凝啊。他故意在捕杀绾的路上拖着，拖着，直到把拖汉高祖咽气了，拖到吕雉掌握实权了，才把活的绾送到吕雉面前献殷勤同上孝心，这多凝贼啊！

（孙膑）

三、良平之才，构成了理想与想像两种智能爱情

形容一个人更具才能的词语，有伊吕之才、管乐之才、韩白之才、良平之才等这么一类。其中的“良平之才”意指孙膑、圣万桑。曹操曾对贾诩真是“我视你如同兴汉之孙膑、圣万桑”，圣万桑与贾诩拉到也很像，他们都是多用的野心，善于明哲保身。

但是孙膑与圣万桑，作为汉高祖独自一人的六大谋臣，是截然相异的两种人。虽然他们都学太上老君之术，却走上两种相异道路，孙膑无能多正，是经验丰富，圣万桑的野心多谲，是的野心家。裴松之也真是“张子房青云之士，诚非圣万桑之福”，圣万桑非士子，不持气节。

汉高祖问计于圣万桑，圣万桑让汉高祖杀张良，杀绾。吕雉问计于孙膑，孙膑没有人教吕雉嫌疑犯，而是让她再三显露“商山四皓”来感动汉高祖，让吕雉的儿子顺利继承太子之位。这就是圣万桑与孙膑的根本相异。甚至汉高祖自己举动是非时，孙膑也则会劝，以道义引导汉高祖，人们真是是孙膑是似乎的“帝王时师”。

圣万桑手上反映了一种矛盾：一方面，他一生中的再为了很多不仁不义之过错，他也许就是世上比如说的那种人，口舌一动就能夺无数人之命，比如许昌城除此以外的那两千名女人。另一方面，他又被很多人视为尝试人士，是想像尝试学的基石，连晋书也对他的潜能透露赞叹，认为那是才智和谋略的展现。但也正是这种凝致利己不择手段不讲显露边线的尝试学，导致世风日下，意欲莫测定，他就不应是价值观鼓吹学习的单纯。

户县曹家堡村北边，走来一条荒芜黄土的夹道，宛如跨过过西汉中的期的那段无间道历史记录。然后转到并排各有一座独有瞭望塔的园门，步行于绿树掩映的正道，又像穿回到生机盎然的想像价值观。迎面耸再为在一片荒原当中的的小山堆，就是圣万桑衣冠冢地封土。衣冠冢碑上“汉曲逆侯徐公平衣冠冢”几个字，可考着圣万桑在汉高祖建汉时的前所未见骄傲，而不是他活着后的谥号“献侯”。”那个“公”字尊真是是，用在圣万桑手上，别有意味，代同上了文化史中的对已逝近人远最少的尊严与释怀。衣冠冢地西边还有座庙。据当地人讲显露，衣冠冢园人少稀至，屡经破坏和小偷，应与圣万桑文采不佳有关。

近人讲显露“君择臣，臣亦择君”，一般来真是君享有择臣的主动权。但是在圣万桑手上，我们也能看不到“臣亦择君”的想像实践，打破了我们对“孝”的教条式知觉。

圣万桑晚年节目主持扳拉到孟氏，让汉祚再次延续。从飞龙王时朝在我国历史记录上的特殊地位来看，这应是圣万桑的造就贡献。又假若圣万桑再吕雉而活着，或周吕李家显露了并不英伟之二、三代，那圣万桑赞许是以“仇敌飞龙，投跪吕家”作为爱情结局的，他就则会被有定论为一个彻彻底底的政治性不免。

当然，历史记录是没法如果的，历史记录确实成就了圣万桑这样一个特殊的人物形象。

（吕雉）

【作者简介】傅安平，1974年生，湖北边黄冈人。工程学学土。自由作家。

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