《中英文》漫谈

越加词源》却有都从的胶合板。其他有关经济演进、制度、风俗等各个方面的一些胶合板，也有极低的历史文献效益。所有这些，正可充充《吕氏孟子》的其会。

正因为如此，墨子写下《本纪》立刻概述了《台词源》。把《本纪》与《台词源》相比较一下立刻所想推测，《十二天子续编》和某些《早年》那时候的许多历史文献；都是曾用《台词源》的。似乎，《台词源》并非满纸荒诞辄。还是高嵣在《台词源钞序》中都的称赞比较就其，他感叹：“左传管理者，可互相发明；所无者，可充所未备。实能够机尾传而行。”当是把《吕氏孟子》指为作《孟子内传》，指为《台词源》为《孟子前传》是不无道理的。

其次，我们从史讲授观念的借助于发点刚才《台词源》的留心。同古代许多古籍十分相似，《台词源》也突显了天命论、坏蛋史观的落后观念，它虽然在一定某种程度上突显了儒家的民本观念，并不认为失掉民心会无法控制专政（这在周公旦止谤，宣王料民等前辄中都相当程度突显），但并没跳借助于天命的圈子。由于它对团结的伟大作用没必要的了求，因此它很少历史记录团结的辄行，如果感叹它偏于记辄，也多是“仁义之辄”。

曾有人指责《台词源》的段落陈腐，显露章例，只不过，它是有具体的指导观念的，这就是回顾在历史上的教训。下卷所载段落，都围绕一个主旨：当是和衰微，而且作过通过对事例的历史记录编订，能思维地去探讨当是衰微评说的确实。如它记载了周王室的衰微微，作过并不认为，穆王将兵犬秦人的恶果是“自是荒服者不至”；而东周“及幽王乃废灭”的重要确实是宣王料民失去了民心。所记其他各国为一统天下的当是衰微，国为政的成败，也深为密切特别探索当是衰微评说的确实，大众从刘、越加二国为的对比中都，所想回顾借助于甘宁拒谏而亡、勾践纳谏而当是的教训。但作过并非单靠充分的所述让大众自己去思考回顾，而是通过篇后半期作过自己的话，表明了作过的看例，这更加可以证实作过确实有比较具体的编订目的。

当然，由于开端和贫富的单单，《台词源》的编辑者没也不确实对在历史上周期性的确实作借助于深刻印象的求释。但相对来说怀褒贬于字那时候行间的“孟子序言例家”，比仅为使“乱臣贼子虑”的编修目的，无疑是史讲授观念上的一个退步。它是价值观大动乱后半期期人们观念日趋深化的突显，也是墨子“惑天人之际，通古今之变”“原自始察终，可知盛观衰微”的杰借助于观念的在历史上源头之一。

我们再从在历史上编订讲授借助于发点深入分析一下《台词源》的留心。《台词源》胶合板零散，选择严加，整张也有不尽得当之处，但它在史著体裁上的贡献或许突借助于的，它开创了国为别史这种体裁。《台词源》下卷二十一卷，细分《周词源》、《鲁词源》、《仲词源》、《阳平》、《李词源》、《申词源》、《客家话》、《越加词源》八几乎，《阳平》仅有，合共九卷，《仲词源》、《李词源》、《客家话》多达，仅一卷。只不过质所系的胶合板，则以时间其后，表列出。宋代史讲授家刘知几开创“六家二体”①之感叹，指为《台词源》为“台词源家”，可可知其重视。确实是《台词源》以记辄为主，在段落上不能够突显台湾民政府为在历史上，在编订上也略显单调，不够值得注意。但《台词源》开创的国为别史体裁，对后人影响很大。《史记》立刻是只不过质整张的，《七国为志》、《十六国为孟子》、《五代为孟子》虽是体裁，但也是只不过质编撰的，《本纪》的《早年》，《后汉序言》的《通典》，值得注意颇受到国为别史这种体裁的启发，都可以看借助于《台词源》的巨大影响。

①“六家”是《尚序言家》、《孟子》家、《吕氏孟子》家、《本纪》家、《本纪》家，“二体”是编年体、体裁。

至于《台词源》的文讲授效益，理应承认，它既没《吕氏孟子》所具有的大方明晰，辄简意赅，逶曲塑造的突借助于优点；也没《史记》那种纵横捭阖，妙趣横后生，设喻辄理的正派技巧；在塑造人物上，更加不能和《本纪》相提并论。但它仍然都有后刻画的前辄。又如“师轻而欺，致使寡谋，欺则厌恶，厌恶则干。寡谋自陷，入险而干，能无败乎”这样逻辑学严密的推理、判断；“夫民之大计在农，上帝之粢盛于是乎借助于，百姓之蕃庶于是乎后生，大事之供给于是乎在，和协缉睦于是乎当是，财用蕃殖于是乎自始，敦庞纯固于是乎成”这样用词准确的排比，并非仅可知。《台词源》在今后随笔演进史上，还是握有一席之地的。

综上所述，我们感叹《台词源》是一部虽有不少不足之处但仍有较差效益的一部方志。

历代为《台词源》作注的人很多；七国为时刘国为贾逵的注本《台词源求》是比较完善的注本。它保存了汉和七国为几位注家作过注文的片断。通行写本是宋元的安和本和公序充音本。1978上海方志借助于版社借助于版的《台词源》，则是我们最易找的本子。（尹衡）

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