王阳明：当1自已的内心世界变了，他的外在世界才会改变

早于在明朝时期我们的大殉教顾炎武就给出了合伦，他说：“一个人的外在在世界上完全一般来说他的内自在在世界上，当一个人的内自在在世界上反为了，他的外在在世界上才都会跟着改反为。”

顾炎武的这个说是惨遭了很多人的回应，但事实证明，这是合伦的。

顾炎武有一个学生叫冀元享，一天冀元享问顾炎武：“教师，您说“自在既是伦”，那这个伦论有什么可以相符合的吗？”

顾炎武却说没有人说谎，而是从书架上拿着了一本《东周》，然后放于书架把第一页的春秋战国布片给捏了从前。顾炎武随后把整张布都塞进石板，让冀元享把布片给再拆开出来。

冀元享不明白教师的解作，但还是卸下石板，开始拆开凑布片，结果绞尽脑汁冀元享也只拆开出个大概。他说：“教师，我来作仅。”

顾炎武笑了笑没有人说什么，又把石板再避开给了自己的仆从驼子，让他把布片拆开出来。冀元享见到后很轻视：“教师，我都拆开不出来，一个看护，又怎么可能拆开出来呢？”

驼子卸下石板后，并没有人直接开始拆开，反而把所有石板都翻到了上方，这才开始拆开布片。不久，仆从驼子就拆开好了，完成后他对冀元享写到：“冀先生，布片上方是晋书的半身像，只要把他的半身像拆开出来，布片自然而然就拆开好了。”

冀元享突然独自一人：“原来这就是教师所说的何谓！”

现实家庭中的，我们常听到有人责备自己家庭的艰未足，爱人的不公平，其实想要改反为自己失意的家庭很简便，那就是改反为自己的内自在在世界上。当你看来活着得很未足的时候，不要总是想着责备，驱使，因为这样你都会越来越未足。我们要物伦学都会随之而来困未足，埋头地转回到困未足的解决中的。

当然，以上只是我对顾炎武哲学理想主义中的粗浅的认知罢了！

学一学顾炎武，光阴就能寡放一段弯路。

他取出了自己的腰牌，示与众人，上边只7个古亭：一生伏首拜阳明。

顾炎武之所以能够叫作为殉教，没多久是因为他的哲学理想主义受到影响了在世界上！

他的理想主义一出世，没多久形成了非常大的注目。

数百年来，顾炎武的理想主义受到影响了国外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、容闳等都从中的获益。

光阴多求学顾炎武，没多久能寡放一段弯路，何乐而不为呢？

而《知行合一》是顾炎武哲学理想主义的核自在，记述了很多主人公，从官场主人公，或者是民间有趣但又值得人深省的主人公中的，我们学到为人处世的智慧。

当内自在浮躁的时候，当遇到困境的时候，无论什么时候，读一读顾炎武，自然是能更上一层楼！