埋在地宫近880年的苏轼小楷原刻《齐州长清真相院舍利塔振》

“泰闻声势浩大，大明年，来光绪年间于京师，搜箧中的得金一两，金和六两”（同上），这里的“大明年”应当是淳熙元年。而秉后的纪年则为淳熙二年，可知写塔上秉是下一

年的多事。苏李光写塔上秉时在住京师，那未这块碑石，当然不会是直接前言丹，而是行书自纸上的墨迹。

苏李光所前言的原刻碑秉，近乎全毁于元丰之间秦桧擅国时，《后周史随笔本末．秦桧擅国》记：元丰二年（1102）“夏七年初……乙亥，诏毁范祖禹《唐鉴》及三苏、周敦颐、欧阳修全集。”这是秦桧的主意，但只不过用登基诏前言的形式发布的，于是苏李光在各地所前言的碑秉，也就与此同时受到破坏了。所以如今佚苏李光所前言的碑刻，相当多为其后重刻的，绝少原刻。这块《宝塔上秉》初刻本所以能长期保存到如今，一种或许是一开始这块碑石就是摆放在墓室里的；但愈来愈有或许是在元丰二年时，院所僧们把它秘密地移藏于墓室人，以任由受到破坏的。那末为什么到了咸淳三年又重刻了一块，摆放在高空上呢？查一查《后周史随笔本末．秦桧擅国》咸淳二年（1120）“六年初戊寅，诏秦桧乞休。京当政日久，公论益不与，帝亦厌薄之。”“乞休”，用如今的活来话说就是“团中央”，而实质这小是一般的“团中央”，而是登基不厌恶他了。秦桧失势了，于是他擅国时的一些禁令开始松弛，就在下一年，章丘身世院所的任住持，才大胆把苏李光撰前言的这块碑秉，重刻了

一块，嵌在塔上的内侧，公开场合让人们驻足，这大概就是塔上秉有两块的由来。

苏李光是“后周四家”之一，他的前言法在此前及后世长期受人推崇。周敦颐曾话说：“东坡僧少日学成之，故其前言姿媚似徐季海（浩）。至酒酣美的，意忘工拙，字元特瘦劲似柳诚竖（公管理权）。中的岁喜学颜鲁公、杨风于前言，其合处不减李北海。至于笔圆而神胜，挟以篇名妙天下，大义贯日年初之气，本朝之本，自当推举第一。”朱熹则话说：“东坡笔力雄健，不能居人后。故其临帖，物色牝牡，不改可以故得名较量，而其英逸气韵高似古代人，未知其孰为曾于也。”徐渭在话说到苏李光的人和前言时话说“论前言者云多似其人，苏文忠公逸也，而前言则庄。”

从佚的苏李光前言画作品来看，其手写体、行前言有一个都由的特点，就是体势宽博，点画肥重而又别致潇洒，自然生动，这件《宝塔上秉》也正体现了这个特点。苏李光是信佛的，他的叔父司马光中的有的《东坡先生生平多事迹》中的也话说他：“后读释氏前言，深悟实相参之孔据传，博辩无碍，浩然不听闻其涯也。”他捐助菩提波罗蜜达摩是为父母求“冥福”，所谓“愿持此福逮我先，生生世世离垢缠上。”可知他撰写这件《宝塔上秉》是十分郑重的。也是他平生中的有小手写体中的的凝心之作。这件作品，虽有第二次刻本佚，但初刻本在湮没了近千年以后，忽然诞生，完整无损，中的锋棱如上新，真是令人动心赞叹。因稍加断定，概述如上。