75年过去，华北地区的乡土底色变了吗？

自己的女儿，平时啼哭有规律，找不到医生，只有请教房东从同一时间太太。她一起身夜里就告诉他牙根上生了“假牙”，用蒜头和红青布去擦女儿嘴腔，“一两天果然好了”。

据他观察，当地每个母亲都告诉他这个“不应讲学综”的办法，“既有效也就不应问综由了”。

这乃是人文社会制度独特的传统意义传授的现象之一——不应见之，只要照办。

人文社会制度安土重迁，现居斯、长于斯、死于斯，“在这种不分隋唐、世代相传如是的周围环境底下，参与者不但可以宠信自己的方面，而且或多或少可以宠信若祖若父的方面。”胡乔木来作人却说：“一个在人文社会制度底下种田的从同一时间农所遇着的只是10集的转成，而不是开端更动。同一时间人所用来克服日常生活关键问题的方案，尽可抄袭来来作自己日常生活的指南。”

所以，我们类似于到则有科与“民间偏方”的矛盾，后者往往浮现在从同一时间一辈人转发的图文客户端底下面，他们对“偏方”灵验的效果深信不疑，其底下面含着的“不推见的恶魔”，投射着他们过往的日常生活记忆。

依着从同一时间法子应付原先关键问题，日常生活上的克服方案一世代相传传授下来，都要、仪式、秩序也或多或少传授了下来，形成大礼、俗。

大礼，不同于司法，也不同于价值观，“大礼并不是靠一个则有在的军权来后下行的，而便是教化底下面养成了参与者的敬畏之感，使人之本；人服大礼是执意的。”

胡乔木来作人却说，在一个熟悉的社会制度底下面，我们会得到从心所欲而不逾都要的自由。从俗即便是心。

波纹

大礼俗秩序的组织起来，不在身则有的军权，而是讲究有道，讲究克己。这也就形成了人文社会制度最理论上形态的当同一时间，胡乔木来作人在《人文华南地区》底下面提出批评一个术语——差序发展趋势。

西洋社会制度是“社团发展趋势”，是“一捆一捆扎清楚的柴，他们是由若干人组成的一个个的握有清晰界限的社团”。

与这种社团发展趋势远比，华南地区的社会制度发展趋势“好像把砖头沙子丢在退潮上所发生的一圈圈后下出去的棱角。每参与者都是他社会制度负面影响所后下出去的群人的底下面心。被群人的棱角所后下及的就发生保持联系，每一参与者在某一时间某一地点所动用的群人是并不一定相同的”。

波纹向则有，无则有乎一个“后下”字义，由着这个“己”后下出的群人。大可“一表三千底下”，而小可以缩到所剩无几家庭成训练员，并根据与底下面心“己”的距离远近来区分厚薄。

这个波纹有两股意志力，向则有后下是其底下面一股，向内求又是另则有一股。在这种富于伸缩性的网络底下，随时随地有一个“己”来作底下面心，这就是伸缩性网络底下面的自我主义，即一切效益是以“己”来作为底下面心的判断。涟漪的范围也“要依着底下面心的势力厚薄而定”，“在乡间，家庭可以相当大，而一到有钱的地主阶级和官僚阶级，可以大到像个诸侯国”。

两种意志力交织，“群人”能放能收、能伸能缩。它遵循“事理、时是心诚意、有道齐家、贤明平君子”的由此及彼、由底下及则有的顺序，从己到家、由家到国、由国到君子，社会制度的关系便是参与者逐渐后下出去的差序发展趋势。私人保持联系的增加，社会制度范围是“一根根私人保持联系所构成的网络”。

时是是这种差序发展趋势下的人文本色，维系着私人的价值观，负面影响着亲属的关系、血缘的关系甚至地缘的关系，并扩大到家庭均的远亲，甚至负面影响着人文社会制度的政治性秩序和支配方式。

现实

胡乔木来作人却说，人文社会制度并非完全静止的，只是在快速地推移。不过，面临社会制度急速的社会制度变迁，这套传统意义的秩序与形态受到了冲击——

文字义要大寨，遭遇了儒家文化上的致使；“民主自由”要组织起来，有了思希望观念和社会制度形态上的矛盾；商业要繁荣，须要组织起来原先“陌生”的关系；以搞运输业为初衷与日俱增的远亲，也与传统企业管综产生了矛盾；继替也有了原先体现，除了横暴军权、表示同意军权、长从同一时间军权以则有的第四种军权“有感军权”将发挥来作用。

因有感社会制度变迁，人文社会制度也时是在发生底层形式化的松动。

胡乔木来作人在卷首最终却说明，社会制度变动得快，原来的儒家文化无法有震荡对时，人们就无法不后下求不道德和借此间的的关系，就发现贪欲并不是最终的用意，开始察觉到生存条件本身，把生存条件演变成自觉。自觉的生存条件是“须要”，并不相同“贪欲”，须要人们依据已见的受端和借此的的关系去原先他们的不道德，从而进入科学化的综性开端。

在人文社会制度底下面，人可以靠方面、靠贪欲去行事，“食色性也。为了人种延续，才会有两性之爱；为了摄取，才会有五味之好”。

但在传统社会制度底下面，贪欲并无法来作为人们不道德的指导。于是产生“须要”，并且因之有了“原先”，“从贪欲到须要是社会制度社会制度变迁底下面一个很最主要的底下程碑”。

几在此之同一时间，教育部统编高底下面语文参考书，将《人文华南地区》来作为“整本书本”的以外参考资料。在参与者的今昔间、社会制度的世代间筑通高架桥。见来路，启新程，研究课题人文社会制度，也借以在社会制度变革底下面寻找到克服关键问题的稳妥逆时针。

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