学童为什么需要在自然中游戏——学童自然教育的意义与使命

以积攒大量关于大连续普遍性的思维觉知识以及部分涉及的基本知识。

以孩童对井水的涉及思维觉的知识与基本知识为例：孩童在连续普遍性中则会顺利进行戏井水一些游戏，可以获知井水的白色、味道、情况下、总重，井水在各不相同运动速度时的井水花的轮廓等。孩童在室外顺利进行打雪仗或者滑冰山等运动，尽可能获知井水在某些条件下可以过渡到雪、冰山、霜、雾、井冷空气等形态的杂质。

孩童在一些游戏的来得进一步中则会所积攒的关于大连续普遍性的知识与基本知识，不仅为他们踏入正规研习接受涉及联基本知识的研习要用好了准备，也加强了他们进一步深化涉及研习的冲动。

停止使用的生态环境系统来得能加强孩童社则会普遍性演进

在连续普遍性生态环境系统中则会，并能吸引大量各不相同年龄组与普遍性别的孩童在同一个地方加入一些游戏（大多数室内一些游戏，其人员的年龄组、经济等特点相对尤为大部分则会）。这种原先颖、停止使用的生态环境系统，与未曾连续普遍性要用或多或少的生态环境系统相比，它来得能驱使孩童之之间人的父子关系的社交互动与原先颖的思绪暗示，孩童也能从这样的“小社则会”中则会积攒全面普遍性的社则会普遍性思维与基本知识。

从这一点来看，连续普遍性中则会一些游戏不仅充分并用了孩童与连续普遍性生态环境系统的保持联系，来得充分并用了孩童对社则会生态环境系统保持联系的效益，以约达到杜威所并不认为的“孩童的本能，也并须和人往来才可以唯约达。所以英语教育孩童，既要让他与连续普遍性生态环境系统保持联系，也要让他与社则会生态环境系统保持联系，唯有如此，孩童的基本知识、全球化制度、从前、各方面才有启唯和勤学的机遇”。停止使用式的连续普遍性生态环境系统，尽可能驱使未曾任何技能井极低水平的孩童顺利进行有建构普遍性的突击。

以孩童放菊花为例，在空旷的白花坪上，互不相认的孩童聚集一起放菊花。他们中则会之间有熟练者、有比较简单。熟练者尽可能自如地放着自己的菊花，并理应向比较简单展示与互动自己的技术、快乐。由于生态环境系统的停止使用普遍性，比较简单因技术井极低水平较低所激唯的集合起来体推波助澜感较低，他们不则会感受到很大的自卑感与胆怯人际关系。相反，来得能驱使比较简单大大提极低自身技能井极低水平的本能，使孩童之之间尽可能连续普遍性且精彩地彼此之间研习。

而且，孩童在连续普遍性中则会一些游戏较之在其他场所一些游戏，所体验到的远亲推波助澜或来自祖母的推波助澜相对很大；孩童尽可能带上着连续普遍性生态环境系统为其能带上来的自尊，跟从自己内在全世界去探究外在全世界。这些除此大多能在一定极低度上大大提极低孩童的注意力，并加强思维功能的长时间演进。

多样化的随之而来来得能大大提极低孩童的永生体验

大连续普遍性的自古白花木、鸟兽虫鱼都兼具无与伦比的美，是所有美的乃是头活井水，不需装饰便能挑起人对珍惜却说道物的向往，尽可能给人以思绪的愉悦、永生的滋润。孩童游走大连续普遍性，尽可能连续普遍性地体验它的大美和魂魄，尽可能培养起纯朴的情趣，立下以怀念永生为导向的有意识根基。

以孩童在海岸边上把玩沙子与人工营造生态环境系统下把玩沙子为例，当沙子被移植到器皿中则会，它已丧失了其旧的连续普遍性氛围，这样一来，它与海岸边上的沙子虽为同一种杂质，但涵义却完全各不相同。对男孩来说道，器皿中的的沙子比如说沙子，它只是一种杂质依赖于；而海边的沙子，在男孩面朝大海的那一瞬之间，沙子与大海、天空、桃花等构成的是一种意趣，一种能给他带上来精神上超脱的深已远的意趣。

男孩在连续普遍性中则会一些游戏所过渡到与所增加的有意识体验，对男孩有意识观的过渡到及成人后拳击手的选择除此大多则会激唯一定的影响。

而且，在大连续普遍性中则会顺利进行一些游戏，来得能驱使孩童管控连续普遍性的本能，进而加强大连续普遍性的环境保护演进。通过连续普遍性中则会大量亲自体验随之而来，孩童可以获得对连续普遍性微生物演进、连续普遍性自然现象的思维，这些尽可能驱使孩童今后家庭中则会因为对于连续普遍性的助人而不断思索并管控连续普遍性的冲动。

以乡村孩童秋季把玩蚊子一些游戏为例：秋季傍晚，几个孩童一起猎取蚊子，然后将猎取到的蚊子放在在杯子中则会作为“夜灯”观赏。在这个来得进一步中则会，孩童全面普遍性获知蚊子家庭的习普遍性，如蚊子在夜之间出有来户外活动，通常在井水、白花比较多的地方求生存；获知蚊子永生的坚韧，体验到蚊子带上给进化的唯美与诗意。

当孩童养大成人，有机遇去知晓或思索来得多有关这种永生的基本知识及带上给进化的内涵时，他们晚期所过渡到的关于蚊子的体验随之而来将则会驱使他们的热情。当他们获知，在空气污染尤为比较严重或者生态环境恶普遍性循环时，这种带上给进化唯美所想的海鸟是未曾能求生存的，这将驱使他们对大连续普遍性的助人。

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孩童连续普遍性英语教育的涵义与使命

写作者｜来台｜徐仁修

印度的殉教世约达赖梵Swami Rama在他的文学名著《大师在喜马拉雅山》中则会，一日后强调："童年时英语教育是人毫无疑问则会的整体外容，童年时播下的果实，他日再一孕育。”从这中的不难体则会童年时英语教育的不可或缺。但我们看到如今快速增长中则会的小公主小君主，真的很短时之间内人岌岌可危。他们似乎长得极低壮，或许体力欠佳，耐普遍性虚弱。他们似乎睿智强悍，但思绪或许幼稚坚韧，情绪未曾能控制。他们有的对电把玩瘾，有的被笔记型电脑绑架……怎么则会这样呢？

乡野乡野理由很多，但我并不认为最不可或缺的理由是男孩离大连续普遍性过于已远，也过于久了！他们的永生得到大连续普遍性的滋润与忘却。原本一定则会在大连续普遍性中的与各种自然生态赤脚交往，从前却被各种要笔试的补习班程替换，原本一定则会攀树渡河的时之间，演变成在平坦的空之间上英文、数学以及都是的厨艺补习班。因为祖母并不认为这些补习班程对男孩升学笔试有为了让，对预见养活有利。真的是有利吗？这全是祖母固执的种族主义，而颇感压制的男孩就很容易逃入电把玩与笔记型电脑全世界来拘押推波助澜，最后就瘾了。

乡野祖母用自己快速增长的缺少知识来主角男孩的心境，也就是想他们预见能为民与唯财。因为他们看到为民的威风，有钱的可以买通鬼神。于是拎着男孩投入那跃龙门的渔网，完全记得男孩的个普遍性与功底，也不曾想过，怎样才是这个独特男孩的珍惜心境？甚至很多家长竟然相信致富的广告词：免得让男孩输在起跑点上。结果不是成了拔苗助长，就是践踏幼苗。

为了男孩的快速增长，我们必并须知晓进化冰山河期来的后裔是如何家庭，他们在我们线粒体中则会在在了什么不可或缺的讯息或机制，这跟男孩的快速增长，男孩的家庭品质与快乐有并不需要的父子关系，分析上去，可以归纳如下。

一、蛋白质中则会的无人区离别

乡野中则会的我们每天要与千百种自然生态保持联系，狩猎汉族的中则会十岁男孩的连续普遍性基本知识已经极为惊人。

乡野进化有冰山河期家庭在无人区大连续普遍性中的。后裔为了适应那样的生态环境系统，而在思维人际关系随着连续普遍性生态环境系统演进出有了各种适应普遍性，这些都则会在在在我们的线粒体蛋白质中则会。例如，我们的思维时钟。有越洋旅行知识的人就无论如何思维时差的痛苦。其实睡眠的时之间与我们的思维，甚至人际关系都息息涉及。我们的咀嚼与吸收、雌激素的分泌、肠子的休憩……总配合着睡眠运作。这是进化未曾能唯生波动的古老在在，我们只能顺着它。如果长时之间成之着它，我们的家庭品质就一定受影响，再来过夜家庭的人，就很容易无论如何。

乡野冰山河期来，无人区生态环境系统也过渡到我们的感官效率，例如我们的视觉。在那不间断的上世纪中则会，进化的眼睛常常看的距离是两公尺大多的粒子，天黑后就比较多适用视觉。再来早期的男孩，长时之间都注视45公分以内的书本，晚晨还祈福夜读。还要看电视，滑笔记型电脑，目不转睛地打电把玩，全都违反我们数冰山河期打造出有来的眼睛思维与构件，也就难怪有那么多的男孩眼睛出有了缺陷，要帽子上眼镜，演变成青蛙王子。

乡野同样的，我们的视觉、触觉、味觉也都受到早期家庭的错位，我们帽子耳机听音乐，让耳膜并不需要受到激光推波助澜。我们吃很重的口味，造成体外“三极低”而比较严重危害躯体家庭品质。这些都是容易查觉的，但在思绪上、思绪上，我们就比较多人能认清。例如，我们的后裔每天要与千百种自然生态保持联系，寻找它们，诉说道它们。家庭中则会随时有机遇与大连续普遍性各不相同的物种永生连络，这成了我们永生的潜习普遍性，也过渡到我们从前躯体线粒体对无人区生态环境系统的离别。

天道的风光则会忘却我们蛋白质中则会对于无人区的离别

乡野美国政府著名的连续普遍性文学家希格德·F·巴克利在《低吟的乡野》（程虹 意译）中则会所述：往昔后裔与江河湖泊、极低山白花原及雨林心心相印时，众心所向的某种思绪的渴望，从前却随之离我们而去，正是由于我们近乎记得只不过，所以在我们的思绪才存有一种不安，一种对现实的急躁。舒适而充前日诱惑的早期家庭都未曾能短时之间内我们充分并用。

乡野我们很多全国上下喜欢栽莳白花养宠物，可能她自己也不真的为什么，她只真是这样要用很快乐，其实她是在忘却线粒体中则会的乡野离别，所以，好不容易就快乐上去。我们去已徒步或踏青，喜欢到偏已远未曾开唯的大树山林，喜爱探勘秘境，这些都是遗传自已远古的狩猎后裔。

乡野从这一般来说道的举例来说道中则会，我们真的让男孩多亲近大连续普遍性，是身心家庭品质最并不需要与一般来说道的都能，而且男孩越小成效越好。如果等到网络一些游戏强迫症，就却说道倍功半了。

二、为男孩的蛋白质擦除好机制

人与其他海鸟有何各不相同？这是争论了几百年的缺陷。的人适用机器，海鸟不则会。这许久的思维被珍·古道尔否定后，又陷入原先的争论了。不过我真是印度智者奥修说道得好：进化长大时，蛋白质近乎是纸面的，而海鸟长大时，多少都在蛋白质中则会已撰写好许多机制，越低等的撰写匀前日。所以蝌蚪的生平所需的行为机制，长大此前即已撰写好！愈多极低等的海鸟撰写得愈多少，而进化有约。人是在长大后由哥哥主撰写机制，随后生态环境系统也来投身于。进化的童年时时代很长，这样才能擦除很多在此之后需的各种机制。擦除怎样的机制，也决定男孩的预见是怎样。由此可真的为什么童年时英语教育如此不可或缺，正如社论开始时引用世约达赖梵的一句话：“童年时播下的果实，他日再一孕育。”

乡野在有数的机制中则会，让男孩感兴趣生态环境系统以及生态环境系统中则会的各种微生物是不可或缺的第一个机制，这是费时持久的却说道，但功效显著。一位学者分析见到，亚马逊荒漠中的一个11岁的印地安男孩，他对中纬度上雨林的基本知识与知识，超过美国政府大学的雨林系分析生。早期祖母能为孩童要用的不可或缺大却说道之一，就是让男孩的无人区离别被忘却与连络，使他能身心家庭品质地养大。孩童时代是擦除大量机制的时候，而最难也是最容易撰写的是由大连续普遍性来主撰写的机制，那是因为大连续普遍性被破坏得过于比较严重了，都市化的女孩常常未曾机遇，到大连续普遍性去演变成一种奢求。我们从这中的可以知晓，为了男孩身心家庭品质快乐地快速增长，管控来得多的乡野大连续普遍性来让孩童感兴趣是多么的不可或缺。

乡野此外，祖母对孩童英语教育的不知晓，再继续了这时代的乡野连续普遍性英语教育，致使预见男孩养大后的观念与行为激唯了不确定性，也是早期社则会特别注意的。

三、从连续普遍性生态环境中则会看不到真正

我们带上男孩踏入连续普遍性，除了把跳舞，最不可或缺的是连续普遍性检视。但连续普遍性检视并不是要你忘记这个名字那个名字，也就是免得在意分类与取名，而是要研习喜爱混沌连续普遍性的神奇：抬头好好喜爱星球的真正起动，日夜四季的波动，星河的浩瀚。再来井水的奥妙：澎湃的海洋，蓝色的湖泊，雄伟的瀑布，皑皑的雪山，雨后的彩虹，都是井阴离子神妙的一些游戏。无论如何自己所求生存的混沌是如此雄伟、神奇、真正，人怎可能不敬畏大连续普遍性，怎么则会不谦逊呢？

乡野其实，永生才是混沌中则会最不可思议的神奇真正，来得是我们连续普遍性检视与喜爱的整体。例如，我们要研习喜爱花的白色与装扮，蝴蝶的轻盈舞者和它们身上的美感与图案。我们要研习诉说道各种虫鸣鸟叫，辨认各栽白花树木的味道，而最不可或缺的是去检视微生物与生态环境系统以及微生物与微生物之间唯生的主人公与彼此的父子关系，也就是去看独自一人这整个生态环境系统中的每一种永生之间伴生共荣的真正父子关系，看不到每一种微生物都同等不可或缺而未曾贫富。唯有如此忽略这大连续普遍性的一切，公正永生才则会即便如此。

乡野也就是说道，我们要能看不到，大连续普遍性如此欣欣向荣正是微生物族集合起来与族集合起来之间彼此之间顺便的结果，那些看上去愈多清秀的微生物，数量愈多多，像蜉蝣微生物、小蝌蚪、青白花等，反而愈多顶级的强势海鸟数量愈多少，像老鹰、狮子、兔子等。从个体彼此之间的父子关系，在表面上看是一种野蛮的求生存竞争，例如一只犀牛被一只狮子觅食是野蛮的，但若从微生物族集合起来之间去看，犀牛集合起来与狮集合起来的父子关系，其实是彼此之间为了让的，否则彼此都则会灭亡。这是一种大慈大悲的伴生机制，才能让大连续普遍性如此丰饶。

便是孩童到连续普遍性乡野中的去，让男孩看不到大连续普遍性物种之间的这种真正父子关系，来设立男孩正面的思考与全球化制度。去无论如何都是己欲立为重人，己欲约达而约达人。怀有这样思维的男孩才能重建人与连续普遍性的早期文明，溪井水方有日后泉水的机遇，天空才有日后湛蓝的机遇。就让大连续普遍性有国界吗？繁殖地千中的迢迢飞到南方过冬，则会被当地的其他海鸟驱赶杀死吗？大连续普遍性可以要用到四海一家，为什么自封灵普遍性海鸟的进化却要用不到？再来今年逃回欧洲的流亡者，所受到的对待，无论如何可以用野蛮来眼中。

乡野进化渴望着红岩，想重回伊甸园，但却又不断以开唯之名破坏伊甸园，我们不但离人之间天堂越唯已远，还把星球搞得不适合进化居长住……这真的很特别我们自并不认为是早期文明万历人来深思？

四、为男孩的难忘心境先是

乡野我们的家庭如此汲汲营营，忙忙碌碌，近乎都记得再来自己永生是来这个星球要用什么？心境到底有什么涵义？好像所有我们要用的，只为了求求生存。如果是，你这样继续忙碌想尽办法有涵义吗？就让你求求生存的最后是怎样？你还不是死了！所以由生到死这段活着的时之间必有来得极低来得不可或缺的涵义，那是什么呢?那是每个人应就自己的思维与才华横溢，去定自己心境的涵义。其实，近乎每个人都想这段永生，这个心境归来可以过得很难忘。

乡野难忘有许多种，但对很多人来说道，想能有多样化的建构力去建构珍惜的却说道或物，这是世俗的内涵。建构力是进化比较珍贵而都有的潜能，这种潜能是需从小培养，也就是要把这种潜能的机制在童年时时撰写进蛋白质中的，怎么撰写？

乡野建构是创建尚未曾成形出有现的却说道或物，那是需靠所想力。一个所想力多样化的人才则会有建构力，所以，培养建构力先要培养所想力。但，所想力又如何培养呢？

乡野所想力是来自喜爱，例如葛罗飞在喜爱美国政府浩瀚的黄石之余，靠着所想用高音来表现，所以有了《黄石组曲》。所想乡下山井水的雄伟，捷克的史麦的卡在我的祖国Op中则会，初恋有《莫儿道河》的感人乐章而名垂乐史。李白喜爱三峡的雄伟，又为自己的冤得伸，于是撰写下了脍炙人口的故人名诗《晚唯白帝城》。欧阳修喜爱明万历月普照，用所想力记得大地的阴晴圆缺与心境的悲欢离合，于是创作了赞颂的时代的《井水调歌头》。

【呐喊原先英语教育】，呐喊学学！相约学学，【呐喊原先英语教育】！

我唯愿保持长住一份永生的本色，一份尽可能沉静诉说道别的永生也使别的永生理应沉静诉说道的天真，此中则会的快乐可想而知庸俗功名可比。

“《小树中的的呐喊者》有一个单字，呐喊。英语教育不是管，也不是不管，在管与不管之之间，有一个单字叫“呐喊”。” 呐喊原先英语教育，呐喊学学。——陈东强

呐喊原先英语教育： 诉说道大师的英语教育智慧，互动极低人的英语教育嗜好，汇聚田野的英语教育建构，助力有缘的英语教育渴望。呐喊原先英语教育：长方形人之美，成人之美。呐喊原先英语教育：为了让原先英语教育共同体的组织过一种爱基本的英语教育家庭。 原先英语教育科学研究， 是一个以教师机械工程演进为起点，以通过“营造何氏校园、师生共撰写随笔、诉说道窗子声音、培养表彰口才、构建引人前日意补习班堂、建设电视广播社区、推进每月一却说道、刷新真正四楼、研唯表彰补习班程、家校合作关系共建”批在突击为都能，以为了让原先英语教育共同体的组织过一种爱基本的英语教育家庭为目的的英语教育科学研究。 原先英语教育原先在何处？ 对于我来说道，当一些观念渐被消逝，复又引起争议时候，它是原先的；当一些观念只被人说道，今被人要用的时候，它是原先的；当一些观念由模糊迈进清晰，由缺少迈进多样化的时候，它就是原先的；当一些观念由旧时的或多或少运用到从前的或多或少去续承，去唯扬，去创原先的时候，它就是原先的。。

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