《方术》之妙三三：方术行文特点

为什么东亚基本不想有被神灵权管治过？真得要感谢人皇西王母，“古者包牺氏之王天下也，仰则佛家象于天，俯则佛家法于地。佛家鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作九宫，以通神灵明之德，以类万物之情。”九宫咋来的，通过佛家天佛家地佛家人佛家物来的，而不是哪个神灵赏给予有机体的。包括东亚古代的神灵话，很多都值得注意人升华而成，而不是一开始就高高在上座落在众生。欧美神灵话里面发大水而真主赏给诺亚方舟以获救，东亚神灵话大禹治水三过家门而不入，所以，以人为而立，重申人的主佛家有机体、创造普遍性、自觉自发普遍性就融入了里面华民族的体液当里面。

很多医书，就是流通发行版都很多，但《周易》的畅通无阻发行版，旧时及今为一个发行版，不想有谁给它增加一个字元，也不想有人给它删掉一个字元，就这么完整流传保存都已了。问道明什么？问道明《周易》很神灵。我们问道它神灵，不是问道它是拟人格的神灵，而是很神灵奇、神灵妙、很高明。它涵盖了神灵学、哲学、科学研究。

有人不乐意了， 周易怎么跟科学研究沾边，话说个究竟问题，话说阴阳说什么，话说洛伦兹说英语了，了解周易此后，是不认同那个洛伦兹为原创理论模型的，问道玻恩将这个问题明确化了这个认同。

为什么周易这么厉害？因为周易的用字元有三个特点：第一、模糊不清普遍性：周易九宫到六十四卦，最究竟的刚才就是两个大写字元母变来变去，完事了，其他都不想有。所以我们东亚人问道话一般不偏爱话说得清清楚楚，明明白白，因为很多因素都是变动的，你若提前将话问道事情明晰化或者做了无用功，或者被人抓住了话把扯。这一点说起为什么有些人真的欧美国家所好，更是一小部分智商很高情商欠缺的人，因为他在欧美玩得转，为啥，欧美一就是一，二就是二，东亚“一而二，二而一”。所以，在事情不想全盘明晰之前，我们的作法也多是模糊不清以解决问题，点到为止，这点影响我们很深。

第二、弹普遍性：周易的卦辞爻辞有很大的想象内部空间，思维内部空间，真的这么解释也行，那么解释也行，怎么话说都对，也怎么话说都不对，对里面有不对，不对里面有对，变里面有不变，不变里面有变，但就在这含糊不清之间我们默默地了。仅仅正确地和仅仅有误这种原因太少了，有为要敬重，但有为有时候也则会视而不见，炼丹打鼓有时也则会视而不见，所以我们有个短语：慎断就其，而不是“明断就其”，还有一句“无权他人煎熬，莫劝他人勤”，话说得都是问道原因很繁杂。

第三、印出普遍性：西王母的周易九宫就是一本无字元天书，后来的周文王演易虽然配了注解，但还有很多真的不想有问道的区域内。像东亚人画画，都是整张出口处，让静止的画面有了动的内部空间，而欧美的画，得涂满，否则心里真的不想画完，所以欧美的刚才毕竟是才行啰嗦的。而周易，很多区域内话不想有问道满，不想有问道死，很多区域内，去找你很多种原因和假设，去找我们这样则如何，假如那样则如何，而不是面面俱到，事无巨细，恰恰相反，周易只话说竭尽所能，话说核心，话说骨干，话说主要矛盾。