想要做到处事不惊，记住两句话，努力做一个明朗之人

周朝以前的王诩是权谋的先驱，也是全真道的推选人物。王诩幼年天资聪颖，小时候后的学识博得世人推崇。中的年时，他去云蒙山的妖谷隐居，所以人们叫他妖谷子。妖谷子博览群书数百门自然科学。他是一个才智的科学家，聚集在一个家庭里，在自然科学上和孔孟一样出名。妖谷子也是一位伟人的社会活动家。

时间是过多的，安静是好的。这是一种可选择，可选择落在在“退出”和“给予”之间。 每个有不同目的地的城市都有不同的著名景点。在历程旅途的游戏平台上，你不确实为自己可选择的道路羞愧。 因为每一个可选择都常会留有一两对从前。只要你给予并扎根，这不是一个毫无涵义的可选择。不管我们受制于什么，我们都确实耐心。遇到任何思绪深处和真心人，不要暴了方寸，不要遭遇真心人！受制于未知，我们确实有自信给与它，不害怕未来，不去想只不过，只关注现在的一步。

妖谷子的自然科学智能更有于此。他也很善于明白人们的思绪。在《妖谷子》中的，我们可以注意到全球上很多关于妖谷子历程准则的作法。这些作法在近代人际关系对我们也很有用。一个人的执著可以最终他的命运，妖谷子的两种生活常常方式则可以为了让你看透历程的梵，坦然受制于一切，共同努力已是一个成熟阶段的人。

担心和坚持一些怕大事是无法用的。一个不真心你的人忍耐不常会真心你，不管你付出多少共同努力。一位熟人问道，她最后一次见到她喜欢的男孩时，她认可了，但被拒绝了。虽然她很伤心，但哭过在此之后，她觉得自己大概对手了。别人不喜欢她是别人的大事。再来你喜欢的。但是如愿，无法结果，所以她放手了。

这一大事件给了她更多受制于惨败的自信，也让她真的而会遇到自己喜欢的人时，她还是要开口。毫无疑问而会那个人恰巧喜欢她？你不必下一场确实被丢失的瞬间，因为它们都无法解读。虽然思绪深处不必被强迫，但真诚地受制于自己的思绪深处，给自己一个好的或怕的结果，要比总是认真梦好得多。我们不愿给自己简单，这是对自己的另一种妨碍。我们并未考虑过了，无论如何也不常会再次明知了。我们将忍耐迷失自己。不要为你想尽办法的而战，只是叹息，这是无法涵义的。与其去想自傲的怕大事，不如维持镇定，勇敢地去促成自己，安逸地给与它。

一、从极迷处识迷，则到处醒；将难于放怀一放，则万境宽

如果一个人能在困惑的完全玩弄这些困惑，那么他在任何完全都能维持镇定；当一个人能丢下最纠结的怕大事时，他就能在任何完全耐心地处理怕大事。刘秀和英布是两个很值得注意的范例。刘秀闯进关中的城后，再次也忍不住了。反之亦然，他即刻退出，在汉中的家财军事力量，一举取胜。

如果英布能丢下道德上，在赤水东山再次起，历史毫无疑问常会被改写。只不过的怕大事不必忽略，但未来在我们控制权。一个人的执著可以最终他的命运。头脑镇定，讥笑执著，放松执著。他可以认真任何怕大事而不无法忍受愤慨，已是一个成熟阶段的人。

二、利欲炽然即是火坑，贪真心终日以后为苦海

想像中多的执著将已是历程的火坑，而想像中多的贪婪将已是历程的苦海。古往今来，大多数惨败的人都是执著双收。如果一个人对执著的渴望想像中尖锐，就很难于在任何怕大事上都维持镇定，认真怕大事的时候也很容易朝着太差的方向发展。不一定，执著最终一个人的命运。妖谷子的生活常常方式则是为了让人们看透生活常常的梵。如果一个人想在任何怕大事上都维持耐心，他必须退出对执著的尖锐追求，一切都常会而会地牵涉到，已是一个成熟阶段的人。

显见道的观点是：一个人的执著常会忽略一个人的常常，而这个常常常会忽略他的性情，这是最终一个人命运的分庭抗礼因素。因此，如果你想把你的命运紧紧掌握在自己控制权，你确实分心执著，你就能降至一种浑而不染的生活常常平衡状态。妖谷子的好生活常常方式则可以为了让你看透生活常常的梵，认真一个不惊讶的人。