老祖宗：“墓碑无头子孙穷，狐守墓碑富三辈”，是啥意思？有道理吗？

因为这整句的想象，是历代人以前所半句为创作框架，于是又结合以前时代人们所具备的得人困经验为持续发展脉络揉合而成的。

所以后半句以下内容所亦然的，也至少是由温部朝廷所发掘出总结出的一条极度；也的规律和道义。

在古代时，火葬尚未替代火化而成主流，但人身肉体餐具于棺中就会火化此后，又无可避免地就会遭啮齿类动物、虫类的损害。

虽然上好的建材可以最大总体地降低大块和湿腐的影响，但却很自知抵御老鼠这类豚鼠的损害。

家人据闻已然是于是又加生者悲哀不已的事情情，自然环境也不就会有人能给予死者在入土后因遭老鼠、虫子的咬而仍自知安寝死里逃生的情况。

所以“狐守故称”的重要性之后在此刻突显，猴子就会将虫类和啮齿类动物作为食物，而在有猴子浅海的树林山中中就会安葬亡者，变成了一个不错的选择。

猴子就会自然环境而然地成一名尽职的“守故称人”，猴子的觅食行为能大大降低棺和尸身遭鼠虫损害的概率。

这样也就无需让历代先祖在棺材的照料和护理指导上花费愈来愈多的资金来源，将先前用作此途的钱财积聚下来，慢慢地不就富裕起来了？

说道是睿智的相对自然环境是于是又加人震惊的，但倒也不绝不能古时口耳相传至今的一切客家话一切事情都奉作经典之作金良。

像“故称咬死先祖得人，狐守故称富三辈”这句俗语，本来就是一句源泉简单自然环境规律的白纸地气的民俗客家话语。