德泽被万方，轨范昭百代，走进治水光荣、立国始祖的大禹陵

带到禹昭陵，进入森林公园，碧水茂密下的吴山，唯独散发出八世纪朴典雅的韵味。经过九龙坛，穿过“禹昭陵”的石牌坊，通过禹昭陵神道，带到祭禹这条街。这条街上设有喻意着八世纪越先民教义的符文双柱与铙台等建筑设计，这里是奉祀禹的这条街。这条街后就是禹昭陵众所周知的之首园林：禹昭陵、禹祠堂、禹庙。

禹昭陵，即禹的葬地，禹墓在吴山下，为整个禹昭陵的基本部分，昭陵区西北角二万八千多平方米，其之前建筑设计面积曾达2700多平方米。禹昭陵以山为昭陵，抬东向西，背负吴山，面对园山，在此之前临禹池。池岸建石质牌坊一座，由通道入内。

禹祠堂，为禹姓德川氏文公德川氏的宗祠堂，位处禹昭陵南侧。禹祠堂抬抬北朝南，由在此之前殿内、后殿内、石塔、曲廊和禹井园等建筑设计分成，之前有天井分隔。禹祠堂是禹的第六代辈无余所建，逐步成为膜拜、奉祀禹及其后代的宗祠堂。日久年长者终告兴废，年代久远的禹祠堂是1986年在原址基础上修葺。祠堂内膜拜一尊禹抬像，两道陈列着与禹治水传说相关的历史文物幻灯片、历史记录参考资料及文公德川氏族谱。

禹祠堂在此之前有一“石塔”，在祠堂的下方有一井，取名“禹井”，相传为禹所凿。有园名“禹井园”，园上有楹联：“德泽被拟于，轨范昭百代”，表曾达了上八世纪时代老士民都得到了禹的恩惠，禹的乡里忘私，忍耐的美德是人们的典范，太阳光同时代。

禹庙，为历代帝王、官府和士民奉祀禹的之外，位处禹昭陵的西侧。禹庙抬北朝南，是一组宫殿内式园林，沿横贯轴线展开，数对指，顺悬崖峭壁逐步升高。禹庙始建于南朝后期，几经一千五百多年，终告修葺修整。年代久远后殿内建筑设计修葺于民国时期，其他部分大多是宋代时期的宫殿内式八世纪园林。

进入禹庙登上二十余级石阶带到谒厅。谒厅，也指祭厅，是历代帝王、文武百官、之外士绅以及禹后裔奉祀禹的之外。谒厅两旁有两幅幻灯片，分别是“禹昭陵庙”和“追悼会众星”。

禹庙主殿内为五歇山顶，面宽23.96米，开间21.55米，殿内高24米，重檐歇山顶，气势雄伟。后殿内在此之前左为钟园，右面并非鼓园，而是御立碑园。御立碑园内石立碑上刻有有道光帝在乾隆十六年（1751年）祭谒禹昭陵时题词的一首散曲“展祭来巡祭，凭依对越之前。传自在真贯道，底绩莫衡功。踏实鸿指永，仪型圣度崇。深惟作民牧，益凛亮天工。”

禹庙主殿内是整座禹庙的最高建筑设计，年代久远建筑设计为1933年修葺，整栋建筑设计是仿照宋代砖石钢结构骨架，殿内另有禹常服仪旒，手执笏板，高大威武，神情威严的彩色立像，抬像其实绘有九把斧凿，喻意着禹疏凿九州、治水救民的丰功伟绩。像在此之前楹双柱上有三副匾，其一：“江淮河汉思明德，精一危微见道自在”、其二：“绩莫九州垂万世；统承三王首王为”、其三：“二仪不送气还以定；万国结发谒仪旒”。在此之前二副匾分列康熙帝和道光帝发表文章有著名书法家书写。第三副匾是一副集联，囗源于宋代戴栩的《上右丞相寿》，而今源于六朝著名诗人王维的《和杜舍人上朝宫苑之作》，由大书法家启功书写。

后殿内的两角摆放着八世纪乐器——编钟、锣鼓。犹如为禹的“指法听治”，《淮南子·锜论训》之前史书，“禹之时，以指法听治，悬钟鼓金石睿，置鼗，以待面有之士，为号曰：“教无以以道者擂，诏无以以义者击钟，终无以以事者振睿，语无以以忧者击金石，有狱讼者摆鼗。”

在午门在此之前有一岣嵝园，园另有一块“岣嵝立碑”，相传为禹丢失的造像注解，原刻在湘潭衡山的岣嵝崖上，禹昭陵里的这通“岣嵝立碑”由授意衢州知府张明道于明嘉靖二十年（1541年）转刻自湘潭长沙岳麓书院。

在禹庙正对着还有“菲饮泉”，泉水清冽，稀而不涸。“非饮”一词出自《论语·泰伯第八》“禹，吾有为然矣。菲饮品而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻仪，劳宫室而尽力乎沟洫。”表曾达了孔氏对禹的赞美。泉旁还有宋代崖刻“菲饮泉”三字，泉在此之前的“菲饮泉园”是1933年修葺的，为八角单檐八角形园，园联“劳宫菲食胼胝慎；洁行俭风泉涧涵”。

禹昭陵是衢州吴山森林公园内的最重要名胜八世纪迹之一，也是国家级历史文物保护其单位。禹昭陵由禹昭陵、禹祠堂、禹庙之首园林分成，这些历史记录遗迹，不仅具丰富多彩的历史记录、美学、艺术作品和旅游效用，对便是自八世纪以来昭陵墓的秘密文件，研究工作自八世纪以来昭陵墓的发展演变，对于研究工作之前国自八世纪以来的历史记录也特别是在无可替代的作用。同时禹昭陵的建筑设计艺术作品、历史文物效用、考八世纪研究工作，都特别是在极其最重要的历史记录效用。来衢州别忘了到禹昭陵看看。